Подвиги таборитов - [40]
Оставшиеся в Словакии отряды «сирот» тем временем оказались в очень тяжелом положении. Здесь в значительной мере сказывалось численное превосходство врага, а также то, что этот поход возглавлял рыцарь Чапек из Сана. «Сироты» потерпели поражение и вынуждены были с большими потерями вернуться в Чехию.
Весной 1432 г. табориты, предводительствуемые Прокопом, двинулись в новый поход па север. В апреле войска таборитов прошли Силезию и вплотную приблизились к резиденции Фридриха Бранденбургского — Берлину.
Затем, пройдя еще дальше на север, они подошли к Ангермюнде. В середине мая табориты с победой возвратились в Прагу.
За первым походом на север вскоре последовал другой. Напуганные силезские князья и вроцлавский епископ поспешили заключить перемерив с гуситами, уплатив чехам большой выкуп.
Большие успехи были достигнуты летом 1432 г. и в Словакии, где отряд «сирот», на этот раз под командой уроженца южной Чехии Блажко из Боротина, занял замки Скалице и Голин, а также одну из важных крепостей страны — город Трнаву. Взятие города оказалось возможным лишь благодаря активной помощи городской бедноты. В Трнаве был оставлен гуситский гарнизон. Это укрепление имело большое военное значение. Присутствие в юго-западной Словакии постоянного чешского гарнизона было возможно лишь при условии поддержки его местным населением. Это проявилось в полной мере, когда в апреле 1433 г. гуситы, пройдя через Польшу, снова вступили в Словакию.
При движении по польской территории гуситы встречали горячее сочувствие и поддержку местных крестьян. С другой стороны, польские паны предупреждали венгерских феодалов и императора Сигизмунда о готовящихся ударах: они разрушали мосты, перекапывали дороги, уничтожали корм для лошадей, всеми силами стараясь помешать продвижению чехов. Тем не менее гуситы, которыми командовали Бедржих из Стражнице и Ян Пардус, прорвались во владения Сигизмунда. Здесь, на словацкой земле, они громили монастыри, расправлялись с католическим духовенством и немцами-патрициями словацких городов. В Ликаве, Леднице, Тополчанах, Скалице, Трнаве были оставлены гуситские отряды. Отныне и эти крепости стали оплотами чешского народного войска в Словакии. После отхода основных сил гуситов они стали также опорными пунктами восставших словацких крестьян.
В июне 1433 г. войско Бедржиха из Стражнице и Япа Пардуса, победоносно пройдя по всей северной и западной Словакии, вернулось через Моравию на родину с богатыми трофеями. Венгерские феодалы, трусливый и ничтожный император Сигизмунд так и не осмелились встретиться с ними в открытом бою.
Походы гуситов в Словакию укрепляли дружественные связи чешского и словацкого народов и во многом способствовали подъему борьбы народных масс Словакии против эксплуататоров. Под влиянием чешских братьев словацкие крестьяне выступали против феодалов, отказывались платить церковную десятину, бросали обработку господских земель, а иной раз и прямо растравлялись с наиболее ненавистными феодалами, особенно из числа духовенства. Среди городской бедноты и мелкого бюргерства, несмотря на репрессии со стороны патрициата, росли симпатии к единокровным братьям-чехам, выступавшим против эксплуататоров и иноземного патрициата, в защиту угнетенных. Так, в 1432 г. в Прессбурге (Братиславе) была обнаружена тайная гуситская организация, члены которой хотели соединиться с чешскими гуситами и передать им город.
Во время «блестящего похода» таборитов в Словакию весной и летом 1434 г. их прославленный вождь Прокоп Великий находился в далеком Базеле, куда еще в начале декабря 1432 г. чешские представители выехали для переговоров. Во время проезда по территории Германии их повсюду встречали толпы народа. Немцы с любопытством взирали на грозные возы таборитов, на первом из которых развевался стяг со словами Яна Гуса: «Правда победит». С особенным интересом смотрели на Прокопа Великого, о котором уже тогда ходили легенды.
При въезде в Базель чешское посольство было встречено множеством народа. С первых дней пребывания в Базеле члены гуситского посольства, помимо выступлений перед «отцами собора», произносили яркие проповеди и перед жителями города. При этом Прокоп и другие чешские проповедники совершали богослужение и выступали на немецком языке. Представители восставшего чешского народа стремились использовать каждую возможность для того, чтобы донести до широких масс за пределами их родины слово правды о своем учении и о своей многолетней борьбе.
Дискуссия гуситов с католиками продолжалась в Базеле с января по апрель 1433 г. На соборе в полной мере выявились непримиримость в отношении компромиссов таборитских проповедников и Прокопа, а также колебания и соглашательство вождей чашников. Затянувшиеся переговоры не привели к определенным результатам. Собор требовал покорности и раскаяния, причем не допуская ссылок на библию, приводимых гуситами в защиту своих взглядов, не разрешал никаких отступлений от католических догматов и обрядов.
В апреле 1433 г. гуситам стало ясно, что собор фактически не хочет примирения, а ждет односторонней капитуляции со стороны чехов, рассчитывая при этом на действия врагов народа внутри самой Чехии. Поэтому в середине апреля гуситы выехали на родину. И если чешскую делегацию при въезде в Базель встречало много народа, то еще больше людей пришли проводить ее. С бессильной яростью смотрели на это «отцы собора», вынужденные лицемерно скрывать под личиной притворного беспристрастия свои истинные чувства. Не добившись победы ни в открытых боях, ни в дипломатических переговорах, феодально-католическая реакция возложила теперь все свои надежды на предателей и изменников среди самих гуситов.
…Одним из наиболее ярких и величественных периодов прошлого народов Чехословакии является первая половина XV века — время так называемых гуситских войн. Гуситские войны представляли собой мощное и грозное крестьянское восстание — подлинную крестьянскую войну…О том, как жили чешские крестьяне в XV веке, что заставило их поднять оружие, об их героической борьбе и замечательных победах рассказано в этой книге.
В книге анализируются армяно-византийские политические отношения в IX–XI вв., история византийского завоевания Армении, административная структура армянских фем, истоки армянского самоуправления. Изложена история арабского и сельджукского завоеваний Армении. Подробно исследуется еретическое движение тондракитов.
Экономические дискуссии 20-х годов / Отв. ред. Л. И. Абалкин. - М.: Экономика, 1989. - 142 с. — ISBN 5-282—00238-8 В книге анализируется содержание полемики, происходившей в период становления советской экономической науки: споры о сущности переходного периода; о путях развития крестьянского хозяйства; о плане и рынке, методах планирования и регулирования рыночной конъюнктуры; о ценообразовании и кредиту; об источниках и темпах роста экономики. Значительное место отводится дискуссиям по проблемам методологии политической экономии, трактовкам фундаментальных категорий экономической теории. Для широкого круга читателей, интересующихся историей экономической мысли. Ответственный редактор — академик Л.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга посвящена великому итальянскому мыслителю, философу-атеисту начала XVII в. Джулио Ванини. В этой книге впервые в отечественной литературе подробно освещается смелая, талантливая критика религии и церкви в трудах этого ученого, его полная борьбы и лишений жизнь и, наконец, трагическая гибель на костре. Автор описывает историческую обстановку в Европе и, в частности, в Италии в XVI–XVII вв. знакомит читателя с основными философскими течениями этого периода, с идейной борьбой вокруг учения Ванини.
На страницах этой книги православные святые предстают перед судом разума без прикрас. И оказывается, что люди, причисленные церковью к лику святых, в действительности совсем не похожи на тех, которых рисуют жития. С истинным лицом многих святых, имена которых мы встречаем в церковном календаре, и знакомит читателя автор книги.
Крымская война 1853–1856 гг. — одно из крупнейших исторических событий XIX в. — особенно ярко выявила контраст между величием народа и ничтожностью правящих клик, мнивших себя вершителями судеб истории.В этой войне провалились захватнические планы и царизма, и правящих кругов Англии и Франции; вскрылись вопиющие пороки военных систем царизма, бонапартизма и английской олигархии. Но в то же время эта война показала, какую великую силу представляет собой народ, вставший на защиту своей родины от иноземных захватчиков, какое изумительное мужество и боевое мастерство способны проявить простые люди, даже поставленные отсталостью своей страны и бездарностью верховного командования в исключительно тяжелые условия борьбы.
Из текста: Если бы Иван IV умер в 1566 г., в момент своих величайших успехов на западном фронте, своего приготовления к окончательному завоеванию Ливонии, историческая память присвоила бы ему имя великого завоевателя, создателя крупнейшей в мире державы, подобного Александру Македонскому. Вина утраты покоренного им Прибалтийского края пала бы тогда на его преемников: ведь и Александра только преждевременная смерть избавила от прямой встречи с распадением созданной им империи. В случае такого раннего конца, на 36-м году жизни, Иван IV остался бы в исторической традиции окруженный славой замечательного реформатора, организатора военно-служилого класса, основателя административной централизации Московской державы.