Подвиги таборитов - [11]

Вновь запылали католические храмы и монастыри, снова полетели в огонь мощи угодников, ризы попов и изображения святых. К ночи небо над Прагой полыхало заревом. И никто тогда еще не знал, что этот день явился началом многолетней героической борьбы чешского народа — борьбы за свободу и справедливость, за независимость и человеческие права. В этот день чешский народ открыл в старой книге истории новую величественную страницу.

Глава вторая Под знаменем Табора

Путь к борьбе

 

последних числах сентября 1419 г. на унылых, осенних дорогах Чехии можно было встретить идущих людей. Группами и в одиночку, молодые и старые, мужчины с котомками на спинах и женщины с детьми на руках — шли они, час за часом, меся утомленными ногами густую дорожную грязь. Ветхая крестьянская одежда совсем не защищала их от холодных дождей. Порой на идущих нападали отряды вооруженных всадников и рубили, топтали людей, уводили с собой. Путники укрывались от всадников в лесных зарослях, часто покидали наезженные дороги и двигались дальше по тропинкам, унося с собой раненых и избитых. Ничто не могло остановить их. С юга и с севера, с запада и с востока Чехии — отовсюду шли люди к одному месту, к горе Кржижек, расположенной на дороге, ведущей из Бенешова в Прагу.

Призыв к этому великому походу прозвучал 17 сентября того же года на горе Бзи (южная Чехия). Собравшиеся на ее вершине люди — ремесленники из южночешскнх городов и крестьяне из окрестных сел — единодушно решили, что без единства всех сынов народа Чехия не устоит в предстоящих грозных испытаниях. Всех их волновала судьба родины.

При этом простые труженики обнаружили больше истинного патриотизма и государственного ума, чем королевские советники и вельможи. Свои чувства и надежды они выразили в документе, который и теперь нельзя читать без волнения.

Историки назвали этот документ «манифест с горы Бзи». Его составители призывали своих братьев-чехов объединиться в борьбе за свободу и честь отчизны. Они требовали уничтожения «явных обид и несправедливостей», чинимых народу. И они звали всех, кто хочет лично принять участие в этом справедливом деле, собраться недалеко от Праги, на горе Кржижек, «в день святого Иеронима» — 30 сентября.

Призыв с горы Бзи был услышан народом. И вот, преодолевая в пути немалые трудности, пренебрегая явной опасностью, к месту сбора потянулись паломники со всех концов Чехии. Никогда еще чешская история не знала такого смотра революционных сил народа.

Летописец того времени отмечал, что уже 29 сентября на гору Кржижек стеклось «превеликое множество народа». Крестьяне из Бехинского и Жатецкого краев встретились здесь с ремесленниками Пльзеня и бедняками Праги. «Узрев свою многочисленность, — писал летописец, — они обрели отвагу и готовность к любому действию».

30 сентября весь день звучали на горе Кржижек речи, обличавшие несправедливость существующих порядков. Особенно смело и горячо говорил молодой священник из Пльзеня Вацлав Коранда. «Братья, — обращался он к народу, — не с посохами подобает ныне ходить, но с мечом!..» Разошлись поздно. Народные вожаки при одобрении всех участников приняли решение собраться всем вновь 10 ноября. На этот раз местом встречи должна была стать Прага — «мать городов чешских».

После собрания на горе Кржижек многие его участники двинулись к Праге. Они вступили в город ночью, при свете факелов. Пражские плебеи, вышедшие па улицы, с восторгом встретили их.

В столице Чехии к этому времени произошли большие перемены. После событий 30 июля народ избрал новых членов совета на место убитых, и король Вацлав был вынужден утвердить их. В дальнейшем он вряд ли примирился бы с таким положением вещей, однако предпринять ничего не успел — 16 августа того же года Вацлав умер.

Большинстве пражской бедноты восприняло смерть короля как событие огромного значения, как прямое предначертание свыше. «Да не будет над нами короля, кроме Иисуса Христа!» — требовали наиболее революционно настроенные народные проповедники. Опять запылали монастыри и церкви. Были уничтожены публичные дома. 17 августа народ выпустил узников, томившихся в темницах.

Такие же события разыгрались в Праге и 1 октября. Ночной приход в город участников собрания на горе Кржижек вылился в новое выступление пражских низов. Народ вновь громил церкви, срывая уцелевшие иконы и уничтожая имевшиеся в церквях предметы культа. Все говорило о том, что власть в столице вот-вот перейдет в руки бедноты.

Это не на шутку встревожило феодально-католический лагерь. По всей Чехии паны-католики стали готовиться к войне против народа. Они нанимали латников, стягивали к Праге войска, вели переговоры с императором Сигизмундом — братом и наследником покойного короля Вацлава.

Сигизмунд, предавший Гуса на соборе в Констанце, был ненавистен не только простому народу, по и многим феодалам. Однако паны-католики считали его «законным» наследником чешского трона и надеялись, что этот тупой и лицемерный деспот усмирит силой оружия «мятежное мужичье» (так называли они восставших народных мстителей).

Первое вооруженное столкновение гуситов и сторонников Сигизмунда произошло у села Живогошти. Это случилось в начале ноября 1419 г., когда к Праге стали собираться толпы вооруженных чем попало крестьян. Начальник королевского войска попытался задержать их у Живогошти, за рекой Сазавой, но встретил неожиданный отпор: крестьяне, во главе которых стояли бедные рыцари Хвал из Маховиц и Брженек из Швигова, отбили атаку вражеской конницы.