Под зелёным знаменем. Исламские радикалы в России и СНГ - [17]

. Можно предположить, что в утверждении Атаева о том, что они добились своего процветания лишь честным трудом, есть изрядная доля преувеличения. Как говорили сами карамахинские фундаменталисты, у них на вооружении есть не только самое современное стрелковое вооружение, но даже и зенитные установки. Кроме оружия, у карамахинских фундаменталистов был и свой мощный аналитический центр. На компьютер заносились данные о всех известных дагестанских политиках, была создана обширная видеотека с записями республиканских политических передач. На деле карамахинские фундаменталисты получали значительную денежную помощь. Наиболее вероятный спонсор — знаменитый чеченский полевой командир Хаттаб, который женился на одной из девушек из села Карамахи и даже жил здесь некоторое время до вторжения российских войск в Чечню в 1994 г. «Хаттаб считает наше село своим родным. И, естественно, если у нас случится беда, то он сразу же придёт к нам на помощь» — заметил Халиф Атаев ^{67}.

В подтверждение того, что планы фундаменталистов Карамахи были отнюдь не мирными, приведём вкратце опубликованный Кес-тонским институтом рассказ пожелавшего остаться неизвестным сотрудника Института востоковедения РАН, который под видом желающего приобщиться к «истинному исламу» прожил месяц в кара-махинской общине фундаменталистов ^{68}. По словам очевидца, день в общине был разбит на две части. Утро фундаменталисты проводили в спортивных упражнениях: отжимались, бегали трусцой по пересечённой местности. Как говорили «братья» — «моджахеда ноги кормят», «тяжело бегать в горах, зато когда спустимся и пойдём на Махачкалу, будем бегать как джейранчики». Однажды во время бега трое «братьев» отстали, и тогда амир (учитель) сказал им: «Если вы здесь так медленно всё делаете, то как же вы возьмёте Москву!». Во второй половине дня фундаменталисты изучали ислам под руководством улемов (учителей), прошедших обучение в медресе Сирии, Саудовской Аравии и Пакистана. За любой проступок полагалось наказание: как правило, это были удары палками или отжимание от пола и пробежка по пересечённой местности. Гостя общины поразило то, что назначив наказание, учитель и не пытался следить, выполнит ли его ученик. Считалось, что в исполнении наказания заинтересован сам провинившийся, чтобы искупить свой грех перед Богом. Очень часто, особенно по пятницам, демонстрировались документальные фильмы, снятые в разных точках, где происходят конфликты между мусульманами и «неверными». В конце курса обучавшимся предстоял экзамен. Каждый из «братьев» должен был выучить наизусть 15 сур и ответить на пройденные в течение курса вопросы. Продолжительность обучения была три недели. Сдавшие этот экзамен, допускались ко второй части — военной подготовке, включающей в себя рукопашный бой, стрельбу из различных видов оружия, начиная от пистолета и кончая зенитными установками; тактике, в том числе ведению боя в условиях горной местности ^{69}.

Открытое противостояние дагестанских фундаменталистов и республиканских властей началось в 1998 г. после нападения неизвестных на российскую воинскую часть в городе Буйнакске. Махачкала публично заявила, что нападение на российских военных совершил отряд чеченского полевого командира Хаттаба. По утверждению Махачкалы, поддержку Хаттабу оказали карамахинские «ваххабиты». Это подтвердили и российские власти. Тогдашний секретарь Совета Безопасности России Иван Рыбкин заявил, что «для спецслужб не секрет, что большинство лагерей и тренировочных баз полевого командира Хаттаба находится на территории Дагестана» ^{70}. С аналогичной критикой силовых министерств выступил и тогдашний вице-премьер России Рамазан Абдулатипов: «Спецслужбы говорят о том, что на территории Чеченской Республики проходит подготовка боевиков под знаменем ваххабизма, однако ничего не делают»^{71}.

В Дагестане начались аресты лидеров фундаменталистов. Верховный Совет Дагестана принял закон о регулировании деятельности экстремистских организаций на территории республики, фактически ставящих фундаменталистов вне закона. Однако эти действия привели скорее к прямо противоположному результату. На дагестанских базарах стали распространяться листовки. Подпольная организация «Центральный фронт освобождения Дагестана» взяла на себя ответственность за теракт в Буйнакске. «По милости Аллаха мы подняли оружие против русских кафиров и то, что народ Афганистана и чеченский народ победили в войне против российских агрессоров — это доказательство того, что мусульмане побеждают своей верой, а не числом и снаряжением. Мы хотим освободить Дагестан от русских кафиров, чтобы они не командовали нами, чтобы не учили, как нам жить и как умирать, чтобы не забирали наших детей в свою армию… Вооружайтесь и обучайтесь, чтобы прогнать русских кафиров с нашей земли. Кто хочет подняться против русских кафиров, приходите к нам обучаться. Мы объединимся в единую силу. Пока мы вместе, весь мир будет у наших ног, а это неплохая собственность. Аллах Акбар!» — говорилось в одной из распространяемых в Дагестане листовок «Центрального Фронта освобождения Дагестана и Северного Кавказа»