Под зелёным знаменем. Исламские радикалы в России и СНГ - [15]
Однако жизнь превзошла самые смелые мечтания Басаева. Тогдашний министр иностранных дел Чечни Мовлади Удугов создал движение «Исламская Нация», куда вошли как чеченские, так и дагестанские политические партии, ставящее своей целью «воссоздание Дагестана в его исторических границах», то есть времён имамата Шамиля, объединение Дагестана и Чечни. Как заявил в беседе Удугов, «Ичкерия является неотъемлемой частью Дагестана. Дагестан переводится с чеченского как “край отцов”. Исторически наши народы имеют самые тесные связи, поэтому вполне естественно, что народы Чечни и Дагестана желают жить в едином исламском государстве» >{56}. А вскоре Конгресс народов двух республик избрал Шамиля Басаева имамом Чечни и Дагестана. Таким образом были созданы все предпосылки для «освобождения» Дагестана.
Со второй половины мая чеченские фундаменталисты стали искать наиболее уязвимые участки на дагестанско-чеченской границе: небольшие мобильные отряды фундаменталистов практически ежедневно совершали вылазки в Дагестан, изучая слабые и сильные стороны федеральных войск. С начала августа 1999 г. пограничные инциденты стали происходить практически ежедневно. В конечном итоге Басаев и Хаттаб решили, что наиболее удобен для начала интервенции Ботлихский район Дагестана. Басаев и Хаттаб надеялись найти здесь поддержку у местных «ваххабитов», чьё влияние было велико среди жителей аварских сёл Ансалта, Шорода, Рахата и Тан-до. Было принято решение, что костяк воюющих в Дагестане боевиков Басаева и Хаттаба составят дагестанские фундаменталисты, прошедшие обучения в диверсионных лагерях на территории Чечни. Басаев и Хаттаб рассчитывали быстро захватить Ботлихский район и продолжить наступление вдоль реки Андийское Койсу для того, чтобы захватить деревню Тлох, откуда можно бы было продолжить наступление на центральный Дагестан >{57}.
Не исключено, что нападение чеченских боевиков на Дагестан отвечало планам Кремля, которому был необходим повод для нового вторжения в Чечню. Достаточно интересна версия Вахи Ибрагимова, который в качестве кандидата в вице-президенты участвовал в связке с Басаевым на президентских выборах в Чечне в 1996 г. «Кремль умышленно спровоцировал Басаева вторгнутся в Дагестан. Так в августе 1999 г. из Ботлихского района были выведены российские войска. А в Чечню зачастили ходоки из Дагестана (как выяснилось позднее, провокаторы российских спецслужб), которые уверяли Басаева, что население района только и ждёт, когда чеченцы освободят их от власти неверных. В этой ситуации Шамиль Басаев, как истинный мусульманин, просто обязан был прийти на помощь единоверцам» — утверждал Ваха Ибрагимов >{58}.
В конце августа 1999 г. вооружённые отряды Басаева и Хаттаба вторглись в Дагестан. «То, что происходит сейчас в Дагестане — это великий джихад, священная война ради изгнания неверных с исламской земли, пребывающей в лоне ислама целых тринадцать веков… Мы боремся за очищение Дагестана от русских войск…, за провозглашение исламской республики и создание великой Чеченской империи в Чечне и Дагестане, а затем и на земле Ингушетии» — объяснил цели своего похода на Дагестан в интервью ливанской газете «Ал-Аман» Шамиль Басаев>{59}. В другом же интервью Басаев заявил, что будет «продолжать свою священную войну, пусть даже весь мир заполыхает синим пламенем…, пока не будут освобождены мусульмане от Волги до Дона»>{60}. Ещё более занимательную интерпретацию этого вторжения дал Мовлади Удугов. Он заявил, что в Дагестане чеченцы борются не с русскими, а с мировым сионизмом, и что конечная цель нынешней войны — «освобождение Иерусалима»>{61}.
Отметим, что антисемитизм сегодня очень широко (гораздо сильнее, чем в России) распространён как среди боевиков, так и среди мирных чеченцев. Мне неоднократно приходилось слышать от самых разных людей в этой республике, что «чеченцы стали жертвой мирового сионистского заговора», и «евреи руками глупых русских убивают мусульман». Интересно, что до начала военных действий чеченцы относились к евреям достаточно доброжелательно. Наиболее же убеждёнными антисемитами являются фундаменталисты. «Фундаменталисты снабжали меня литературой практически неотличимой от той, что распространяют в Москве общество “Память” и ему подобные организации. Тема жидомасонского заговора была очень популярна среди “ваххабитов”» — вспоминает проведший год в чеченском плену Георгий Заалишвили>{62}.
После вторжения российских войск в 1999 г. в Чечню противоречия между фундаменталистами и тарикатистами в целом отошли на второй план, чеченцы вновь продемонстрировали своё умение объединятся перед лицом внешней угрозы. И всё же, во время нынешней военной кампании чеченское общество оказалось не столь монолитно, как во время предыдущей (1994–1996 гг.). «Когда в 1996 году русские войска ушли из Чечни, мы надеялись, что начнётся нормальная мирная жизнь. Увы, один кошмар сменился другим: Чечня оказалась разбита на зоны влияния вооружённых банд, а столь любимый тогда нами Масхадов лишь бессильно наблюдал за разгулом анархии из своей резиденции. Сегодня нам одинаково ненавистны и федералы, без разбору убивающие мирное население, и наши ваххабиты, только и ждущие, когда начнётся новая война» — приблизительно такое мнение приходилось слышать автору от очень многих чеченцев.
