Под зелёным знаменем. Исламские радикалы в России и СНГ - [13]

Однако Аслан Масхадов был просто бессилен сделать что-либо серьёзное против фундаменталистов. «Приговорённый» Масхадовым к депортации лидер дагестанских «ваххабитов» мулло Багауддин продолжал спокойно жить в Урус-Мартановском районе Чечни, ставшем фундаменталистским мини-государством, куда не рисковали заглядывать гвардейцы Масхадова. Причина, слабости Масхадова заключалось в том, что «ваххабитов» в Чечне поддерживало слишком много влиятельных полевых командиров, и в первую очередь Хаттаб.

Хаттаб (его полное имя — Хабиб Абд ал-Рахман Ибн ал-Хатгаб) — фигура в Чечне легендарная. Он родился в 1963 г. в очень знатной черкеской семье в Иордании. Наиболее полную биографию Хаттаба приводит московский исследователь Михаил Рощин ^{46}. По его данным, Хаттаб закончил военную академию в Аммане и в течение нескольких лет служил в «черкесской гвардии» иорданского короля Хуссейна. Большую часть своей жизни Хаттаб провёл в тех «горячих точках» планеты, где мусульмане воевали с «неверными». Во время советской оккупации Афганистана Хаттаб воевал в этой стране на стороне моджахедов и познакомился в это время со знаменитым саудовским миллионером Бен Ладеном. Во время войны в Боснии Хаттаб создал в этой республике диверсионные лагеря, где тренировал местных мусульман. Курсанты Хаттаба стали настоящей грозой боснийских сербов. В 1994 г. Хаттаб приезжает в Чечню. Вскоре после этого он женится на девушке из села Карамахи (одного из центров дагестанских фундаменталистов). После ввода российских войск в Чечню Хаттаб становится одним из самых влиятельных чеченских полевых командиров. В марте 1996 г. отряд полевого командиров Хаттаба напал на колонну российских войск под чеченским селом Ярыш-Марды, уничтожив при этом более 70 российских военнослужащих. Это была наиболее мощная военная операцию «дудаевцев». После вывода в 1996 г. российских войск из Чечни Хаттаб создает здесь сеть диверсионных лагерей, в которых обучались не только фундаменталисты из северокавказских республик, но и грузинские звиадисты, и даже (по некоторым сведениям) мусульмане из среднеазиатских республик ^{47}.

Чечня. Горящий нефтепровод. 2000 г.

Хотя первое время после столкновений в Гудермесе чеченского президента ещё поддерживали знаменитый полевой командир Шамиль Басаев и главный идеолог чеченского движения сопротивления Мовлади Удугов, но буквально через несколько месяцев оба они перешли на сторону фундаменталистов. Вообще, трансформация взглядов Шамиля — явление достаточно занимательное. Первая моя встреча с Басаевым произошла в 1993 г. в Абхазии, когда он возглавлял отряды конфедератов, воюющих в этой республике. У штаба северо-кавказских добровольцев в Сухуми я спросил невысокого молодого мужчину — где я могу найти их командира? «А вы кто?» — вопросом на вопрос ответил боевик. Узнав, что я корреспондент, незнакомец ответил: «Я и есть Басаев. Спрашивайте». Тогда ныне знаменитый террорист произвёл на меня впечатление довольно застенчивого человека. Чувствовалось, что он ещё не привык общаться с журналистами и старается отвечать так, чтобы не попасться на «провокационных» вопросах.

Второй раз я встретился с Басаевым вскоре после того, как он совершил знаменитый теракт в Будённовске. Это уже был совсем другой человек. В его движениях чувствовалась уверенность в своих силах, а во взгляде появились усталость и грусть. Беседа сначала не клеилась. Чувствовалось, что террористу смертельно надоели задающие одни и те же вопросы журналисты. Неожиданно положение спас бывший вместе со мной московский представитель Кестонского института (английская организация по защите религиозных свобод в странах бывшего социалистического лагеря) Лоренс Юзелл, который спросил Басаева: «Как вы, верующий человек, пусть и для доброго дела, могли переступить через смерть невинных людей?!». Этот вопрос не на шутку задел нашего собеседника и мы до четырёх утра беседовали на философские и теологические темы. Создавалось впечатление, что совести знаменитого террориста не даёт покоя смерть невинных людей, и ему хочется доказать самому себе, что в Будённовске он поступил, как и подобает истинному мусульманину. Интересно, что Басаев даже пообещал Юзеллу пустить российского священника освятить братские могилы русских солдат под Ведено ^{48}.

Ещё одна моя встреча с Басаевым произошла приблизительно через полгода. И мне вновь показалось, что я беседую с незнакомым мне человеком. Басаев уже больше не проявлял веротерпимости к своему противнику: «Никаких православных священников на свою территорию я не пущу! Юзелл — американский шпион, и я не буду прислушиваться к его мнению. Русские должны были понимать, что нельзя нападать на мусульман. Россия — больная страна, посмотрите хотя бы на ваш герб — где вы видели птицу с двумя головами. Пока на ваших государственных символах будут мутанты вы будете приносить миру только горе»^{49}.

Интересно, что ещё в 1996 г. Басаев относился к фундаменталистам достаточно негативно. «Я плохо знаком с этим учением, но я был несколько раз в отрядах ваххабитов и меня неприятно поразило, что они смотрят на тех, кто не разделяет их взгляды, с презрением»