Под крылом Вишну - [34]

Кажется, наши мозги скоро растают от жары, надо уходить с площадки. Вот и «часовенки» — подарки Шиве, подношения знатных богатых непальцев, может быть членов семьи многих поколений династии раджей Малла. Перед каждой «часовенкой» с западной стороны на земле — каменная фигурка коленопреклоненного быка. Но перед чем, собственно, бык преклоняется? Что там в центре «часовенок», помазанное желтой и красной краской, осыпанное лепестками живых цветов и зернами риса? Чему курят фимиам? Заглянем внутрь «часовенок». Линги. Везде линги…

Пройдем мимо этого строя символов и посмотрим, как останки человека покидают землю. Вон на том берегу лад тумбой струйка синего дыма, ветер доносит до нас его сладковатый запах… Но что это? Мы стоим у стены с окнами. Окна смотрят прямо на тумбы, с которых поднимается дым, а на стене написано «Hospital». Как госпиталь? Разве ему здесь место? Я поражена. Мне кажется это кощунством. Бороться за жизнь рядом с кладбищем. Но у непальцев другие убеждения, другая философия. Ведь место сожжения трупов — это только аэродром, с которого переселяются в лучший мир (конечно, если ты это заслужил). Так учит индуизм, так учит и буддизм. Блуждают улыбки на лицах и Вишну, и Шивы, и Будды… Лучший мир!

Вот на набережную Пашунатинатха принесли на носилках мужчину. Осторожно опустили на землю. Женщина в застиранном, мятом сари опустилась около мужчины на корточки и время от времени сгоняет с его лица мух. Но вот те четверо, что принесли больного, вернулись. Потоптались немного, быстро, быстро о чем-то поговорили и подхватили мужчину с носилок под руки и под коленки. Посадили на гранит у самой воды, тесно окружили, поят священной водой Баг-матн…

Что это? Больной приподнялся, протягивает к женщине руки, силится что-то произнести, лицо исказилось… Но окружающие, полуголые коричневые мужчины в длинных навыпуск рубахах цвета засохшей глины, знают свое дело: вливают в рот больного воду, вливают…

Больной больше не пьет. Душа его отлетела в тот момент, когда во рту у него была вода священной Багмати. Теперь эта душа попала прямо в рай.

Сверкает солнце… Сверкает Багмати… Сверкает золото храмов. Улыбаются божества. Там-мм-м!

Посещение второе. На этот раз я была в Пашупатинатхе с образованным непальцем из касты брахманов— Партибом, который хорошо говорит по-русски.

Он любезно согласился отвечать на все мои вопросы. Непальцы по каким-то признакам безошибочно определяют принадлежность к касте. Я в этом убедилась во время нашей прогулки экскурсии. Обычно в таких местах, как Пашупатинатх, иностранца (особенно русского) мгновенно окружает толпа нищих, назойливо требуя денег, в этот же раз, увидев моего спутника, они не решились даже близко подойти ко мне. И мы везде ходили без помех.

Машина не остановилась у главных ворот, ведущих к храму, а проехала дальше, пересекла Багмати по третьему каменному мосту и стала под огромным священным пипалом[25] на пологом берегу. В нескольких шагах от нас был вход в ограду храма Гухьешвари — кирпичная арка, украшенная с двух сторон картинами: навстречу друг другу в костюме Адама шагают мужчины в человеческий рост. Мужчина слева — здоровый, в теле, а справа — скелет, обтянутый кожей. Мой гид не счел нужным останавливаться возле этого храма и что-нибудь объяснять, он сказал, что в этот храм пускают только верующих и что мы туда не пойдем, да и нет там ничего особенного.

Мы стали подниматься по лестнице, которая шла круто в гору, опоясывая стену храма. Остановились на площадке. Здесь в стене были двери, и Партиб предложил мне через них посмотреть на Золотой храм. Этот храм чрезвычайно прост — небольшая квадратная кирпичная коробка, в одной стене простой проем двери, крыша отсутствует. Я подумала, что она разрушена. Нет, это такой храм. Неверующим к нему подходить близко нельзя, «да и смотреть там нечего», сказал Партиб. «Там внутри, посередине, находится дырка и больше ничего. Дырка, у которой нет дна. Непальцы верят, что это так».

— Но никто, конечно, не пробовал проверять, так ли это. Это категорически запрещено, — продолжал Партиб. — Только однажды это позволил себе один человек и заслужил навсегда прозвище «чокнутого».

— Чем же знаменит этот храм и что означает дырка? — спросила я.

В ответ услышала легенду.

«Нашелся человек, который усомнился, что у дырки в храме нет дна. Этим человеком был раджа, третий по счету после Притхви Нарайян Шаха. У раджи была любимая жена, и она заболела оспой. Они оба, раджа и рани, страстно просили помощи у богини, просили исцелить рани, сохранить ей жизнь. Но помощи не было. Рани умерла.

Тогда рассердился раджа и велел забить дырку в храме бамбуком. Один ствол бамбука ушел весь, второй ушел весь, ушел и третий, но после этого из дырки выступила кровь…»

— Вот и вся легенда, — сказал Партиб. — Она доказывает истинность верований. Верить надо свято и слепо. Нельзя требовать доказательств, нельзя сомневаться.

Партиб осторожно и чуть-чуть лукаво улыбнулся.

Мне осталось еще про себя добавить: «И нельзя задавать слишком много вопросов». Ведь Партиб, хотя и рассказал интересную легенду, на мои вопросы не ответил. Позднее от других непальцев я узнала легенду о происхождении этого храма без крыши. Называется он храмом Гуэссари. Вот эта легенда.