Почему у женщин при социализме секс лучше - [51]
Разница между правительствами и рынками состоит в том, что правительства, во всяком случае демократические, теоретически призваны служить гражданам. В этом смысл системы «один человек – один голос». Рынки, напротив, всегда будут действовать в пользу игроков, вступающих в игру с самой толстой пачкой денег. Способ функционирования рынков прекрасно согласуется с постановлением Верховного суда по делу Citizens United 2010 г., разрешившим неограниченные пожертвования в избирательные кампании, – таким образом, чем больше у вас денег, тем выше влияние на правительство. Возникает порочный круг: нерегулируемые рынки подрывают власть государства. Это увеличивает прибыли людей, которые могут оказывать больше влияния на правительство и добиться отмены норм, защищающих нашу образовательную систему, окружающую среду и сферу социального обеспечения, вследствие чего богатые становятся еще богаче.
Выходом из этой ситуации является реальный контроль граждан над правительством. Мы должны заставить государство работать в интересах простых людей. Демократия означает власть людей; греческий корень демос обозначает рядовых граждан государства. Напротив, плутократия – это власть богачей, от греческого слова плутос, «богатство». Масштабные санации банков Уолл-стрит после всемирной рецессии и посягательства Дональда Трампа на налоговую систему в 2017 г. ясно показывают, в какой из этих двух политических систем мы живем. Это может казаться преувеличением, но нет ничего невозможного в превращении Соединенных Штатов в однопартийное государство, управляемое деньгами теневой Плутократической партии. Пока, впрочем, мы до этого не докатились. Экономические элиты еще вкладывают деньги в поддержание фасада демократии, и здесь очень многое зависит от молодых американок.
Если молодые женщины не пойдут на избирательные пункты, чтобы голосовать за собственные долгосрочные экономические и политические интересы, у них не будет возможностей предотвратить неизбежные социальные потрясения, которые готовит будущее. В ближайшей перспективе республиканцы создадут бюджетный дефицит, они уже присмотрели социальные программы, которые пустят под нож, чтобы не допустить банкротства Соединенных Штатов. Когда такие программы, как социальное страхование и Medicare, исчезнут, потому что правительство не сможет больше их оплачивать, вся работа по уходу за родителями ляжет на плечи женщин, и так уже прикованных к дому, потому что им не по карману услуги центров дневного пребывания детей. В отсутствие всеобщего медицинского страхования сокращения программы Medicaid приведут к тому, что все больше американцев будут нуждаться в постоянном уходе на дому, осуществлять который станут их дочери, матери, сестры и жены. Если бремя ухода за больными и престарелыми, лежащее на женщинах, будет расти, их автономия исчезнет и они окажутся в экономической зависимости – лишенные возможности разорвать отношения, которые их не удовлетворяют или связаны с насилием, физическим или эмоциональным.
Некоторые возразят, что уже поздно и что наша политическая система слишком повреждена, чтобы ее можно было починить. Действительно, если плутократы начнут вбрасывать бюллетени или вмешиваться в работу систем подсчета голосов, значит, дело труба и американским гражданам конец. Тогда нам нужно будет задуматься, как дальше быть. Пока же этот момент не настал, наш демократический процесс дает шанс на радикальное политическое изменение, или, говоря словами Берни Сандерса, «революцию снизу». Если молодые избиратели, особенно женщины, найдут в себе силы добраться до избирательного участка, то смогут все изменить. Поэтому крайние консерваторы хотят лишить их права голоса. Женщины-миллениалки имеют демографический ресурс повлиять на наше коллективное будущее, особенно если убедят своих родителей из поколения беби-бумеров, что тем придется рассчитывать только на себя, когда республиканцы, наконец, добьются своего и уничтожат систему социального страхования. Если молодежь сумеет избрать политических лидеров, которые составят правительство, более отзывчивое к нуждам своих граждан, то плутократы, чтобы сохранить существующее положение вещей, вынуждены будут окончательно разрушить видимость демократии. В этом случае мы будем жить уже не в Соединенных Штатах Америки, а в какой-то другой стране.
Итак, первый шаг – обязательно голосовать (и заставлять других идти голосовать), однако сунуть в урну бюллетень недостаточно. Молодые люди должны изучить основы политической теории. Читайте книги, смотрите видео, слушайте подкасты, рассматривайте инфографику – делайте все, чтобы расширить понимание того, как и почему мы организовываемся в государства и позволяем другим людям управлять собой, а также как и почему эта организация меняется с течением времени. Не оставайтесь в своей зоне комфорта; непредвзято отнеситесь к альтернативным источникам, как бы это ни было трудно. Если вы читаете Jacobin, пробегитесь по страницам Reason. Прокрутите на экране и The New York Times, и The Wall Street Journal. Если сумеете это переварить, отправляйтесь беседовать с людьми. Вылезайте из своего цифрового пузыря и при любой возможности делитесь тем, что узнали, – на учебе, на работе, в церкви, в районной библиотеке и т. д. Вступите в клуб книголюбов или группу совместного чтения, запишитесь в организационный комитет общественного движения или политической партии. Я интроверт и знаю, что для некоторых из нас проще сказать, чем это сделать, но, если вы готовы к публичности, найдите свою трибуну и пользуйтесь ею.

Специалист по истории культуры и литературы Пол Фассел увлекательно рассказывает о социальных классах в Америке. Хотя большинство американцев ощущают, что изрядная часть их мыслей и поступков подсказана им соображениями статуса, идея класса у них вызывает смущение. В США нет системы унаследованных титулов и рангов, каждому поколению приходится заново определять иерархии. Классовые различия столь расплывчаты и трудноуловимы, что ставится под сомнение само существование классовой структуры. Фассел подробно описывает стиль жизни каждого класса, то, как его представители одеваются, предпочитают проводить досуг, где живут, какое образование получают.

Эту книгу с полным правом можно назвать введением в теорию современного западного общества (ее развитием стали труды «Глобальный человейник», «На пути к сверхобществу», «Логическая социология»). Исследование представляет собой применение разработанной автором книги логики и методологии социальной науки к исследованию феномена, который он характеризует как западнизм. Этим термином А.А. Зиновьев (1922–2006) обозначает не совокупность определенных стран, которые принято называть западными, а тот социальный строй, который сложился в них во второй половине ХХ века.

В монографии на социологическом и культурно-историческом материале раскрывается сущность гражданского общества и гражданственности как культурно и исторически обусловленных форм самоорганизации, способных выступать в качестве социального ресурса управляемости в обществе и средства поддержания социального порядка. Рассчитана на научных работников, занимающихся проблемами социологии и политологии, служащих органов государственного управления и всех интересующихся проблемами самоорганизации и самоуправления в обществе.

Чтобы понять конфликты и потрясения современности, нам следует заглянуть в прошлое и осознать: все это уже было. Пятьсот лет назад, во времена Ренессанса, Леонардо, Колумб, Коперник, Гутенберг и многие другие изменили свою эпоху и дали толчок к распространению знаний и расцвету творчества. Но уже тогда человечество столкнулось с обратной стороной прогресса: социальным неравенством, политическим экстремизмом, нестабильностью, разгулом эпидемий и все более кровопролитными войнами.Йен Голдин, бывший вице-президент Всемирного банка, советник президента Нельсона Манделы, и Крис Кутарна, эксперт по вопросам международной политики и экономики, уверены: наша эпоха – Новый Ренессанс, уникальный момент, когда расцвет гения и готовность рисковать способны полностью изменить будущее человечества.

Центральные темы сборника «Классы наций» – новые классы, нации и гендер и их сложные пересечения в постсоветском регионе. Автор рассматривает, как взаимодействие этих основных категорий организации общества проявляется в «деле» группы Пусси Райот, в дискуссиях вокруг истории Светланы Бахминой, в «моральной революции», зафиксированной в книгах Светланы Алексиевич, в столкновениях по поводу «научной истины» в постсоветской академии и в ситуации жен «русских программистов» в Америке. Сборник выстраивает многогранную социальную панораму постсоциализма.

Книга посвящена проблеме социального предвидения в связи с современной научно-технической революцией и идеологической борьбой по вопросам будущего человечества и цивилизации.