Почему Россия? Мой переезд из американского дома в гетто в российскую хрущёвку в Москве - [24]
Повсюду чувство этнической неполноценности. Белые американцы не хотят и стыдятся быть белыми, в то время как азиаты выбеливают себе лица (я видел своими собственными глазами в Таиланде), чтобы выглядеть как белые. Многие мои друзья считают, что Швеция – крутая страна, потому что там играют отличный хеви метал, а шведы, которых я встречал, хотели бы быть латиносами, которые хорошо танцуют и открыто выражают свои эмоции. Однако в Америке латиносов считают роботами для мытья полов и сбора гороха, иными словами гастарбайтерами из нецивилизованности. Мы живем в безумном мире ненависти к самим себе.
Бишкек – один из самых зеленых городов, в которых я когда-либо бывал. Он роскошный и неторопливый, и трудно поверить, что мой друг, имея дом с садом, живет в городе. Я потягиваю пиво, слышу, как скрипит ржавая калитка и заходит мой друг. Он подходит ко мне, бросает на землю свои вещи. Я молча подаю ему банку пива. «Балтика 7» – любимой напиток моего друга и его невесты-англичанки. Когда бы я ни увидел баночку «семерки», я сразу вспоминаю их обоих.
В этот момент у меня наконец-то появляется возможность примерить на себя роль продавщицы пирожков и расспросить его, почему ОН уехал из Америки. Мне и самому очень любопытно, почему он это сделал – хочется узнать «официальную» или «неофициальную» причину его эмиграции.
У настоящих мужиков в Кливленде обычно довольно прохладные отношения друг с другом, и это совершенно нормально подождать пять лет, чтобы спросить друга, почему он решил стать гражданином другой страны. Вот я и спросил:
– Итак, дружище, я конечно понимаю, почему ты живешь здесь, но раз уж у нас есть свободная минутка (время нужно использовать эффективно, так велит нам американский протестантский менталитет), может, ты мне все-таки расскажешь, что ты тут делаешь (в Киргизстане)? Ну вот почему ты уехал из Америки? Из-за гребаного кредита на учебу или по другой причине?
– Чувак, причина всего одна – антиинтеллектуализм. Я просто не могу смириться с тем, как у нас ненавидят умников. Мы терпеть не можем умных людей. Никто ни в чем не разбирается и все ведут себя так, как будто и не хотят этого делать.
Он прав. Американцы в своей массе не любят умных людей, или, выражаясь точнее, не любят, когда люди демонстрируют свой интеллект. Прочитав эти строки, мои русские читатели наверняка подумают, что я сошел с ума или получил мешок денег от Кремля за пропаганду этой идеи. Но просто наберите «антиинтеллектуализм в Америке» в Гугле и вы увидите, что мой друг и я – не единственные, кто это заметил. Это широко обсуждаемая тема.
Большинство американцев ценит только утилитарное знание, то есть знание с определенной целью, а цель эта обычно состоит в том, чтобы заработать денег. Помните, что Америка стала первой страной, сумевшей оторваться от Старого света и его образа жизни. Конституция запретила использование дворянских титулов, и очень быстро, в течение нескольких поколений, американцы стали считать традиционную европейскую культуру, с ее балетом, оперой и роскошью, бессмысленной и неправильной.
Антиинтеллектуализм не так уж и плох: именно ориентация на массовость сделала американские фильмы и товары такими успешными. Форд хотел сделать машину для каждого. Европейцы не хотели, а Голливуд сделал фильмы, которые, с одной стороны, очень американские по своей сути, а с другой, достаточно универсальны и понятны всему миру. В данной тенденции есть свои положительные стороны, но есть и отрицательные.
Честно говоря, мне скорее нравится тот факт, что американцы отдают предпочтение практическим знаниям, поэтому это не та причина, по которой я уехал из США.
Иногда излишняя популяризация может бесить меня тоже, но, в целом, я считаю, для общества это дает больше плюсов, чем минусов. Создаются много простых и удобных вещей, идей, людей, которыми обычный человек может пользоваться и взаимодействовать.
Болезнь русской правильности намного хуже.
У русских есть идея, что надо делать вещи «правильно», но критерием этой правильности, кажется, не является, ни признание народа, ни прибыль. Русский режиссер хочет делать фильм в стиле Арт Хаус и побеждать в Каннах, потому, что это правильный фильм, не смотря на то, что никто таких фильмов не смотрит и обычно победители кинофестивалей не зарабатывают деньги. Почти каждый ребенок когда-нибудь смотрел Звездные войны и усвоил американские взгляды из этого фильма – вот это, по моему мнению, «правильный фильм».
И даже мусор-фильмы Адама Сендлера хотя бы окупаются, не смотря на то, что ценностью для общества обладают сомнительной.
Если весь мир учит английский в школе, это правильно, в России мы должны тоже. Это общепринятое правило, поэтому вы должны это делать без сомнения и без осознания, что это – форма колонизации страны.
В Европе принимаются меры, чтобы никто не ездил на машинах в центр, поэтому в Москве можно и нужно. Это – правильно.
Юрий Лоза известен за его глубокую критику известных успешных западных музыкантов. Его легендарная в Рунете цитата взрывает все «80 % того, что спето Led Zeppelin, слушать невозможно, потому что это сыграно и спето плохо. В то время это все воспринималось, все нравилось. Rolling Stones гитару не настроили за всю жизнь ни разу, а Джаггер ни в одну ноту не попал ни разу, ну что поделаешь. Кит Ричардс как тогда не умел играть, так и сейчас не умеет». Это чудесный показатель русской правильности в действии. Юрию Лоза важнее всего, чтобы музыка была сыграна правильно с правильным подходом и правильной техникой, все остальные эффекты и успехи этой музыки в расчет, кажется, не принимаются.
Книга Владимира Арсентьева «Ковчег Беклемишева» — это автобиографическое описание следственной и судейской деятельности автора. Страшные смерти, жуткие портреты психопатов, их преступления. Тяжёлый быт и суровая природа… Автор — почётный судья — говорит о праве человека быть не средством, а целью существования и деятельности государства, в котором идеалы свободы, равенства и справедливости составляют высшие принципы осуществления уголовного правосудия и обеспечивают спокойствие правового состояния гражданского общества.
Емельян Пугачев заставил говорить о себе не только всю Россию, но и Европу и даже Северную Америку. Одни называли его самозванцем, авантюристом, иностранным шпионом, душегубом и развратником, другие считали народным заступником и правдоискателем, признавали законным «амператором» Петром Федоровичем. Каким образом простой донской казак смог создать многотысячную армию, противостоявшую регулярным царским войскам и бравшую укрепленные города? Была ли возможна победа пугачевцев? Как они предполагали обустроить Россию? Какая судьба в этом случае ждала Екатерину II? Откуда на теле предводителя бунтовщиков появились загадочные «царские знаки»? Кандидат исторических наук Евгений Трефилов отвечает на эти вопросы, часто устами самих героев книги, на основе документов реконструируя речи одного из самых выдающихся бунтарей в отечественной истории, его соратников и врагов.
Автор книги Герой Советского Союза, заслуженный мастер спорта СССР Евгений Николаевич Андреев рассказывает о рабочих буднях испытателей парашютов. Вместе с автором читатель «совершит» немало разнообразных прыжков с парашютом, не раз окажется в сложных ситуациях.
Из этой книги вы узнаете о главных событиях из жизни К. Э. Циолковского, о его юности и начале научной работы, о его преподавании в школе.
Со времен Макиавелли образ политика в сознании общества ассоциируется с лицемерием, жестокостью и беспринципностью в борьбе за власть и ее сохранение. Пример Вацлава Гавела доказывает, что авторитетным политиком способен быть человек иного типа – интеллектуал, проповедующий нравственное сопротивление злу и «жизнь в правде». Писатель и драматург, Гавел стал лидером бескровной революции, последним президентом Чехословакии и первым независимой Чехии. Следуя формуле своего героя «Нет жизни вне истории и истории вне жизни», Иван Беляев написал биографию Гавела, каждое событие в жизни которого вплетено в культурный и политический контекст всего XX столетия.
Автору этих воспоминаний пришлось многое пережить — ее отца, заместителя наркома пищевой промышленности, расстреляли в 1938-м, мать сослали, братья погибли на фронте… В 1978 году она встретилась с писателем Анатолием Рыбаковым. В книге рассказывается о том, как они вместе работали над его романами, как в течение 21 года издательства не решались опубликовать его «Детей Арбата», как приняли потом эту книгу во всем мире.