Почему Россия? Мой переезд из американского дома в гетто в российскую хрущёвку в Москве - [23]
Однако вернемся обратно к американскому месяцу истории, или месяцу стыда белых, называйте его, как вам больше нравится. Однажды мы читали рассказ чернокожего активиста 60-х Малкольма Икса. Он написал рассказ о временах своей молодости. Тогда он, как все негры, видел в фильмах только блестящие белые лица. Белые тогда были в моде и, конечно, он хотел выглядеть модным. Теперь все наоборот. Сейчас в Америке легко можно найти косметику для темной кожи или шампунь для африканских волос, но в те годы такого вообще не было. Малкольм хотел сделать прическу как у Элвиса Пресли или другого известного персонажа того времени. Он купил или раздобыл где-то разные химические вещества, включая отбеливатель. Он мазал всей этой химией свою голову и кричал от боли. Он писал, что ему было ужасно больно и противно, но он продолжал это делать, чтобы быть модным и не отличаться от других в приличном обществе.
Однажды, вымыв голову отбеливателем, он осознал, что все, что он делает, чтобы быть как белые, напрасно. В независимости от его одежды, волос или акцента, белые всегда будут считать его «чернож****». Он подумал: «Зачем радовать тех, кто меня ненавидит?! Зачем мазать себя химией, чтобы быть частью народа, который считает меня человеком второго сорта?»
Прочитав этот рассказ, я поднял голову и посмотрел вокруг. Когда я старался одеваться как негр, я все равно оставался в их глазах г****-снежком. В обществе белых американцев я также был изгоем. Зачем стараться радовать тех, для кого я чужой? Именно в этот момент благодаря этому рассказу радикально настроенного чернокожего американца, мусульманина по вероисповеданию, я осознал, что если я не могу быть, ни белым, ни черным, то я буду славянином!
Надо жить с теми, кто хочет с тобой общаться. Я благодарен Малкольму Иксу за этот рассказ в учебнике, без него я бы не нашел свой этнос и не приехал бы в Россию.
Часть пятнадцатая
Москва – не Россия
Порой я получаю резкие критические замечания от людей, которые думают, что я ничего не знаю о жизни в России, потому что я живу в Москве и даже не слышал о трудностях, которые приходится преодолевать жителям остальной, немосковской России.
– Тебе просто нравится жить в Москве, но Москва – не Россия!
– Знаешь, я слышал эту фразу уже тысячи раз, и да, это правда, остальная Россия лучше.
– Откуда ты знаешь? Ты живешь в Москве!
– Я был в Питере, Владимире, Краснодаре, Суздале, Златоусте, Челябинске, Сыктывкаре, Орле, Коврове, Кирове, Череповце, Выксе, Севастополе, Нижнем Новгороде, на Алтае, во многих маленьких городах Московской области, а также был в Риге, Киеве, Алматы, Бишкеке, Таразе, Актюбинске, Шымкенте, и я жил два года добровольцем в деревне Федоровка около города Уральск в Казахстане.
– Да, но ты там был проездом, ты не жил там.
Я поднимаю эту тему потому, что я знаю, что веселый американец, говорящий, что Россия – это круто, наверное, бесит тех, кто живет в ней совсем не круто. А меня бесит, что в России люди считают, будто жизнь в Америке – сплошное счастье и изобилие.
Я знаю, что многие из вас в очередной раз переживают не лучшие времена. В России невозможно купить хорошее жилье, зарплаты маленькие. Но дело в том, что я с вами. Большая часть моей зарплаты уходит в карман москвичу – владельцу квартиры, в которой мы живем. Добыть разрешение на проживание в этой стране тоже непростая задача, и я как и все стоял в одной очереди с другими иммигрантами.
Интересно, но в России иммиграция приняла странную форму. Для 90 % людей в очереди в ФМС русский – родной язык. Это очень непохоже на Америку. Также в очереди стояли одни мужчины. Похоже, Россия притягивает больше мужчин, чем женщин, но это тема для отдельной книги.
Я на себе испытал отвратительную работу стоматологов, с боем выбивал подписи у чиновников, иногда безуспешно, был свидетелем многочисленных косяков со стороны ЖКХ. Я здесь с вами. Я не живу в центре Москвы, попивая кофе в Старбакс. Я более или менее простой человек, снимающий квартиру около Выхино.
Часть шестнадцатая
Я единственный, кто уехал из Америки в Россию
Бишкек, Киргизстан. Близится ночь, я откидываюсь в кресле на улице. Я потягиваю пиво и пытаюсь получить удовольствие от отпуска, пока он еще не кончился. Скоро жена родит мне сына, и мне придется вернуться в Москву, на работу и в семью. Но пока я могу никуда не торопиться и поджидаю с работы своего лучшего друга.
Мой друг из той же части Кливленда, что и я, и, как и я, он принял решение уехать из Америки навсегда. Он жил в разных странах бывшего Восточного блока, но больше всего – в Венгрии. Он и его невеста (теперь уже жена) нашли работу преподавателями английского языка с хорошими условиями и по этой причине (к тому же они очень хотели прожить хотя бы год в Средней Азии) на какое-то время обосновались в Киргизстане.
Несмотря на то, что живописная католическая Венгрия является членом ЕС, мой друг, живя там, встречается практически с тем же, что и я, искренним непониманием венграми, как можно приехать жить в страну, где люди зарабатывают гораздо меньше денег. В наше время вера в то, что деньги – это не самое главное в жизни, повсеместно воспринимается как богохульство. Постмодернистские ценности в действии!
Автобиография выдающегося немецкого философа Соломона Маймона (1753–1800) является поистине уникальным сочинением, которому, по общему мнению исследователей, нет равных в европейской мемуарной литературе второй половины XVIII в. Проделав самостоятельный путь из польского местечка до Берлина, от подающего великие надежды молодого талмудиста до философа, сподвижника Иоганна Фихте и Иммануила Канта, Маймон оставил, помимо большого философского наследия, удивительные воспоминания, которые не только стали важнейшим документом в изучении быта и нравов Польши и евреев Восточной Европы, но и являются без преувеличения гимном Просвещению и силе человеческого духа.Данной «Автобиографией» открывается книжная серия «Наследие Соломона Маймона», цель которой — ознакомление русскоязычных читателей с его творчеством.
Работа Вальтера Грундмана по-новому освещает личность Иисуса в связи с той религиозно-исторической обстановкой, в которой он действовал. Герхарт Эллерт в своей увлекательной книге, посвященной Пророку Аллаха Мухаммеду, позволяет читателю пережить судьбу этой великой личности, кардинально изменившей своим учением, исламом, Ближний и Средний Восток. Предназначена для широкого круга читателей.
Фамилия Чемберлен известна у нас почти всем благодаря популярному в 1920-е годы флешмобу «Наш ответ Чемберлену!», ставшему поговоркой (кому и за что требовался ответ, читатель узнает по ходу повествования). В книге речь идет о младшем из знаменитой династии Чемберленов — Невилле (1869–1940), которому удалось взойти на вершину власти Британской империи — стать премьер-министром. Именно этот Чемберлен, получивший прозвище «Джентльмен с зонтиком», трижды летал к Гитлеру в сентябре 1938 года и по сути убедил его подписать Мюнхенское соглашение, полагая при этом, что гарантирует «мир для нашего поколения».
Константин Петрович Победоносцев — один из самых влиятельных чиновников в российской истории. Наставник двух царей и автор многих высочайших манифестов четверть века определял церковную политику и преследовал инаковерие, авторитетно высказывался о методах воспитания и способах ведения войны, давал рекомендации по поддержанию курса рубля и композиции художественных произведений. Занимая высокие посты, он ненавидел бюрократическую систему. Победоносцев имел мрачную репутацию душителя свободы, при этом к нему шел поток обращений не только единомышленников, но и оппонентов, убежденных в его бескорыстности и беспристрастии.
Мемуары известного ученого, преподавателя Ленинградского университета, профессора, доктора химических наук Татьяны Алексеевны Фаворской (1890–1986) — живая летопись замечательной русской семьи, в которой отразились разные эпохи российской истории с конца XIX до середины XX века. Судьба семейства Фаворских неразрывно связана с историей Санкт-Петербургского университета. Центральной фигурой повествования является отец Т. А. Фаворской — знаменитый химик, академик, профессор Петербургского (Петроградского, Ленинградского) университета Алексей Евграфович Фаворский (1860–1945), вошедший в пантеон выдающихся русских ученых-химиков.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.