Почему люди болеют и умирают? - [2]
Счастливчики, кому эта книга досталась по наследству с ещё доцензурных и НЭПмановских времён, берегли её как зеницу ока, стараясь вовсе не выносить из дома. О "записках" благоразумно не распространялись, но написанному в них доверяли полностью и безоговорочно, как слову правды, чудом прорвавшемуся через толщи трусливых недомолвок и стены сознательно возведённой лжи.
Если книгу давали читать, то непременно проверенным людям, часто в своём присутствии, под присмотром. Потому что полученные знания, пусть даже в полухудожественном виде, были жизненно необходимы, а подчас и бесценны: каждому хочется заранее постелить соломки и знать, куда придётся падать. Спустя десятилетия благодарный читатель понимал, что изложенные в книге проблемы злободневные и вечные, потому их оглашение старательно избегают во все времена...
Темы здоровья и болезни, методов и способов лечения всегда сопоставимы с господствующей идеологией и самой властью, потому первый ключевой мировоззренческий раскол проходит именно по этим вопросам. Достаточно вспомнить историю о выходе из дворца 29 летнего принца Сиддхартхи Гаутамы и его знакомство с образами бедности, старости, болезни и смерти, что привело его в превращение в Будду. Перевернувшие внутренний мир "четыре видения" заставили принца отрешиться от иллюзорных наслаждений и посвятить себя постижению подлинных причин человеческих страданий.
С тех пор и до сегодняшнего дня темы "четырёх видений" являются самыми обсуждаемыми и самыми негласными одновременно. Они то выставляются напоказ, то скрываются под занавесом недомолвок и оберегаются как секреты заговорщиков. Потому что непонимание очевидного, происходящего прямо на глазах и даже с самим тобой, производит эффект "умственного принуждения", заставляющего принимать действительность такой, какой её тебе преподносят. Никакие прежние знания тут не помогут, потому что так устроен человеческий мозг: он сдаётся под напором обрушенных на него фактов, явлений и событий не умозрительного, а предметного мира.
∙ Власть фокусника (шулера) над зрителями (простаками) заключается в правдоподобии происходящего на их глазах. Она неоспорима настолько, что большинство принимают происходящее как данность, в большинстве случаев даже не желая проникнуть ни в механику иллюзий, ни оспорить результат. Правильно подготовленный "принуждённый ум" не хочет принимать неприятной, травмирующей правды, потому для него легче согласиться, что порванная на куски газета вновь стала целой, а теннисные мячики попросту растаяли в ладонях...
Увидевшие свет на рубеже веков "Записки врача", вызывали горячие споры до 1928 года, конца относительной свободы печати. И вот что удивительно: Россия пережила множественные социально-экономические трансформации, войны, революции, даже смену культурно-исторических кодов, а книга Викентия Вересаева всё так же вызывала нарекания. Её одинаково "громили" и "справа" и "слева", она ровно вызывала нарекания и от партийной элиты, и от рвущегося на социальную лестницу пролетариата:
"Двадцать семь лет прошло со времени выхода в свет этой книги; в промежуток этих лет легли события, глубокою пропастью отделившие вопросы и интересы прежние от нынешних. А книга продолжает требовать все новых изданий; диспуты, посвященные ее обсуждению, проходят при переполненных аудиториях. Очевидно, вопросы, задеваемые книгою, не отжили своего срока, продолжают интересовать и волновать читателей, требовать своего разрешения, - хотя, быть может, и в несколько иных плоскостях, чем прежде. На некоторых из этих вопросов я считал бы нужным тут остановиться. И на диспутах и в частных разговорах мне нередко приходится в последние годы слышать такого рода возражения: "Вы выказываете слишком много заботы об отдельной личности. Это - индивидуализм. Надо стоять на точке зрения коллектива. Всякое серьезное, важное для жизни дело требует жертв. Возможна ли, например, революция без жертв? Нам нет дела до блага отдельных лиц. Важно благо коллектива". Так сейчас говорят очень многие..."
Потом наступил год великого перелома: дискуссию свернули, "Записки врача", задвинули в глубины спецхрана: сначала негласно запретили, а потом и вовсе забыли. Для умственного спокойствия масс, блага "профанов" и невозмутимой безмятежности "посвящённых"...
Но человеку духовно живому, думающему труднее всего выносить бессмысленность происходящего в жизни его и его близких. Он может вынести много несправедливого, смириться с обстоятельствами, принять навязанные правила жизни, только бы не ощущать себя заложником стечения обстоятельств или игрушкой слепого рока. Труднее всего человеку, когда он сталкивается с неведомыми, непонятными, но такими могущественными и всесильными врагами, имя которым - неизлечимая болезнь и преждевременная бессмысленная смерть.
Каждый человек нуждается в сочувствии и уважении. По крайней мере, он достоин понимания, что в произошедшем горе, были свои причины и свой смысл...
Глава 2. Не бойся умереть - бойся заболеть
Если вам или вашим близким довелось болеть не обычною простудою, а обзавестись серьёзным, "фундаментальным" недугом, то вы знаете, где начинается вход в преисподнюю. Вам известен беспросветный ужас приемных покоев, с его смотровыми боксами, рентгеновскими кабинетами, серологическими и биохимическими лабораториями, в которые многие вступают с надеждой на выздоровление, но спустя время вынужденные с ней расстаться навсегда...
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
1569-й год. Родоначальник купеческого рода Аника Строганов при смерти. Уже принят иноческий постриг и построен монастырь с родовой усыпальницей, но не может Аника отойти от мирских дел: неспокойно отцовское сердце за сыновей, строящих городки возле Уральских гор.Здесь, у Камней Господних, не прекращаясь, идет борьба за жизнь, а чужаков на каждом шагу подкарауливает лютая смерть. Воинственные вогулы, гулящие люди, кровожадные волчьи стаи, таинственное языческое наследство — кажется, сама Пермская земля восстает против русских первопроходцев.
XII век, Высокое Средневековье. Эпоха крестовых походов, расцвета христианских королевств и рыцарской чести. Период пламенной веры и бескомпромиссной борьбы с еретиками. Время грешников и святых.В 1149 году всю Ирландию потрясает история неистового рыцаря Тундала, впавшего в кому, но, милостью Господнею, не почившего, а вернувшегося к жизни, пройдя через ужасы Ада, страдания Чистилища и славу Рая.Странствия рыцаря Тундала в сопровождении его Ангела-Хранителя были столь популярными в Средние века, что послужили важнейшим источником вдохновения для «Божественной комедии» Данте Алигьери.Произведение никогда не переводилось на русский язык полностью, более того, опубликованные фрагменты были взяты с более поздних переработанных вариантов «Видений».Представленное сочинение является художественным переложением доступного ныне оригинала XII века.
Великие события, идя на землю, бросают вперед свои тени. Неземной фантасмагорией, тенью грядущего Апокалипсиса был пожар Москвы 1812 года. Событие насколько символическое, настолько и сокрытое от посторонних глаз уже в течение двух столетий. Роман "Московский завет", написанный в традициях русской мистической прозы "Мертвых душ" Николая Гоголя и "Мастера и Маргариты" Михаила Булгакова, приоткрывает завесу тайны, предлагая читателю понять прошлое и увидеть будущее с помощью волшебной силы художественных образов.
Матрона Московская (Никонова Матрона Дмитриевна 22.11.1881 г. по другой версии 22.11.1885 г. — 02.05.1952 г.) — родилась в крестьянской семье, святая Русской православной церкви.Значение её для минувшей, настоящей и будущей истории России трудно переоценить. До настоящего времени мы так и не поняли, что значит она для русской судьбы и какое место ей уготовано в нашем будущем. Роль Матроны Московской в жизни каждого обратившегося к ней человека столь велика, что сама духовная встреча со святой разделяет жизнь и судьбу человека на до и после…
Дьявол восстал из преисподней в провинциальном городке, по иронии судьбы некогда названном Богоявленском. Древний искуситель возвратился с новыми силами, и теперь от его ярости никому не укрыться. Он всегда рядом. Он играет по собственным правилам и, с наслаждением тасуя человеческие пороки, легко манипулирует низменными страстями. Сатана губит без сожаления. Он нисколько не похож на классического Мефистофеля. У него тысяча имен, а еще больше личин и масок, за которыми скрывается Зверь Жатвы.Теперь всё становится не тем, чем кажется.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Во 2-м томе марксистско-ленинская диалектика рассматривается как теоретическая и методологическая основа современного научного познания. Исследуется диалектика субъекта и объекта, взаимосвязь метода теория и практики, анализируется мировоззренческая, методологическая эвристическая и нормативная функции принципов, законов и категорий диалектики, раскрывается единство диалектики, логики и теории познания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Поль Вирильо, архитектор, основатель (совместно с Клодом Параном) группы «Architecture Principe», писатель, автор книг «Бункер: археология», «Скорость и политика», «Эстетика исчезновения», «Критическое пространство», «Информационная бомба», «Пейзаж событий» и других, католик, развивает в эссе «Машина зрения» свою традиционную тему критической рефлексии над феноменом скорости. Социальная эволюция, тесно переплетенная, согласно Вирильо, с процессом всеобщего ускорения, в данном случае рассматривается в ее визуальном аспекте.
Книга известного современного немецкого философа Петера Прехтля представляет собой редкое по систематичности изложение феноменологии Эдмунда Гуссерля. Автор сосредоточивается не на историческом, а на тематическом плане гуссерлевских исследований.http://fb2.traumlibrary.net.
Предлагаемая вашему вниманию работа была подготовлена профессорами философского факультета МГУ, ведущими курс по истории современной зарубежной философии в качестве учебного пособия для студентов и аспирантов. Выполненная при поддержке Фонда Сороса, в рамках программы «Обновление гуманитарного образования в России», она была рекомендована в качестве учебного пособия для ВУЗов и издана чрезвычайно ограниченным тиражом в 1994 г., который был, в соответствии с правилами Фонда Сороса, бесплатным и полностью разослан по российским ВУЗам.http://fb2.traumlibrary.net.