Почему люди болеют и умирают? - [2]
Счастливчики, кому эта книга досталась по наследству с ещё доцензурных и НЭПмановских времён, берегли её как зеницу ока, стараясь вовсе не выносить из дома. О "записках" благоразумно не распространялись, но написанному в них доверяли полностью и безоговорочно, как слову правды, чудом прорвавшемуся через толщи трусливых недомолвок и стены сознательно возведённой лжи.
Если книгу давали читать, то непременно проверенным людям, часто в своём присутствии, под присмотром. Потому что полученные знания, пусть даже в полухудожественном виде, были жизненно необходимы, а подчас и бесценны: каждому хочется заранее постелить соломки и знать, куда придётся падать. Спустя десятилетия благодарный читатель понимал, что изложенные в книге проблемы злободневные и вечные, потому их оглашение старательно избегают во все времена...
Темы здоровья и болезни, методов и способов лечения всегда сопоставимы с господствующей идеологией и самой властью, потому первый ключевой мировоззренческий раскол проходит именно по этим вопросам. Достаточно вспомнить историю о выходе из дворца 29 летнего принца Сиддхартхи Гаутамы и его знакомство с образами бедности, старости, болезни и смерти, что привело его в превращение в Будду. Перевернувшие внутренний мир "четыре видения" заставили принца отрешиться от иллюзорных наслаждений и посвятить себя постижению подлинных причин человеческих страданий.
С тех пор и до сегодняшнего дня темы "четырёх видений" являются самыми обсуждаемыми и самыми негласными одновременно. Они то выставляются напоказ, то скрываются под занавесом недомолвок и оберегаются как секреты заговорщиков. Потому что непонимание очевидного, происходящего прямо на глазах и даже с самим тобой, производит эффект "умственного принуждения", заставляющего принимать действительность такой, какой её тебе преподносят. Никакие прежние знания тут не помогут, потому что так устроен человеческий мозг: он сдаётся под напором обрушенных на него фактов, явлений и событий не умозрительного, а предметного мира.
∙ Власть фокусника (шулера) над зрителями (простаками) заключается в правдоподобии происходящего на их глазах. Она неоспорима настолько, что большинство принимают происходящее как данность, в большинстве случаев даже не желая проникнуть ни в механику иллюзий, ни оспорить результат. Правильно подготовленный "принуждённый ум" не хочет принимать неприятной, травмирующей правды, потому для него легче согласиться, что порванная на куски газета вновь стала целой, а теннисные мячики попросту растаяли в ладонях...
Увидевшие свет на рубеже веков "Записки врача", вызывали горячие споры до 1928 года, конца относительной свободы печати. И вот что удивительно: Россия пережила множественные социально-экономические трансформации, войны, революции, даже смену культурно-исторических кодов, а книга Викентия Вересаева всё так же вызывала нарекания. Её одинаково "громили" и "справа" и "слева", она ровно вызывала нарекания и от партийной элиты, и от рвущегося на социальную лестницу пролетариата:
"Двадцать семь лет прошло со времени выхода в свет этой книги; в промежуток этих лет легли события, глубокою пропастью отделившие вопросы и интересы прежние от нынешних. А книга продолжает требовать все новых изданий; диспуты, посвященные ее обсуждению, проходят при переполненных аудиториях. Очевидно, вопросы, задеваемые книгою, не отжили своего срока, продолжают интересовать и волновать читателей, требовать своего разрешения, - хотя, быть может, и в несколько иных плоскостях, чем прежде. На некоторых из этих вопросов я считал бы нужным тут остановиться. И на диспутах и в частных разговорах мне нередко приходится в последние годы слышать такого рода возражения: "Вы выказываете слишком много заботы об отдельной личности. Это - индивидуализм. Надо стоять на точке зрения коллектива. Всякое серьезное, важное для жизни дело требует жертв. Возможна ли, например, революция без жертв? Нам нет дела до блага отдельных лиц. Важно благо коллектива". Так сейчас говорят очень многие..."
Потом наступил год великого перелома: дискуссию свернули, "Записки врача", задвинули в глубины спецхрана: сначала негласно запретили, а потом и вовсе забыли. Для умственного спокойствия масс, блага "профанов" и невозмутимой безмятежности "посвящённых"...
Но человеку духовно живому, думающему труднее всего выносить бессмысленность происходящего в жизни его и его близких. Он может вынести много несправедливого, смириться с обстоятельствами, принять навязанные правила жизни, только бы не ощущать себя заложником стечения обстоятельств или игрушкой слепого рока. Труднее всего человеку, когда он сталкивается с неведомыми, непонятными, но такими могущественными и всесильными врагами, имя которым - неизлечимая болезнь и преждевременная бессмысленная смерть.
Каждый человек нуждается в сочувствии и уважении. По крайней мере, он достоин понимания, что в произошедшем горе, были свои причины и свой смысл...
Глава 2. Не бойся умереть - бойся заболеть
Если вам или вашим близким довелось болеть не обычною простудою, а обзавестись серьёзным, "фундаментальным" недугом, то вы знаете, где начинается вход в преисподнюю. Вам известен беспросветный ужас приемных покоев, с его смотровыми боксами, рентгеновскими кабинетами, серологическими и биохимическими лабораториями, в которые многие вступают с надеждой на выздоровление, но спустя время вынужденные с ней расстаться навсегда...
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
1569-й год. Родоначальник купеческого рода Аника Строганов при смерти. Уже принят иноческий постриг и построен монастырь с родовой усыпальницей, но не может Аника отойти от мирских дел: неспокойно отцовское сердце за сыновей, строящих городки возле Уральских гор.Здесь, у Камней Господних, не прекращаясь, идет борьба за жизнь, а чужаков на каждом шагу подкарауливает лютая смерть. Воинственные вогулы, гулящие люди, кровожадные волчьи стаи, таинственное языческое наследство — кажется, сама Пермская земля восстает против русских первопроходцев.
Великие события, идя на землю, бросают вперед свои тени. Неземной фантасмагорией, тенью грядущего Апокалипсиса был пожар Москвы 1812 года. Событие насколько символическое, настолько и сокрытое от посторонних глаз уже в течение двух столетий. Роман "Московский завет", написанный в традициях русской мистической прозы "Мертвых душ" Николая Гоголя и "Мастера и Маргариты" Михаила Булгакова, приоткрывает завесу тайны, предлагая читателю понять прошлое и увидеть будущее с помощью волшебной силы художественных образов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Азбука жизни» — это правдивая история о том, какими были, как жили, о чем думали, к чему стремились обыкновенные советские дети. Какой была их Родина — Советский Союз, как ощущали они свою страну, учась любить её не по учебникам, а проживая вместе с ней день за днем. Как верили они в свою советскую власть, ощущая себя неотъемлемой частью самого справедливого государства на Земле, самой большой и дружной семьей на свете с коротким и гордым названием СССР.
XII век, Высокое Средневековье. Эпоха крестовых походов, расцвета христианских королевств и рыцарской чести. Период пламенной веры и бескомпромиссной борьбы с еретиками. Время грешников и святых.В 1149 году всю Ирландию потрясает история неистового рыцаря Тундала, впавшего в кому, но, милостью Господнею, не почившего, а вернувшегося к жизни, пройдя через ужасы Ада, страдания Чистилища и славу Рая.Странствия рыцаря Тундала в сопровождении его Ангела-Хранителя были столь популярными в Средние века, что послужили важнейшим источником вдохновения для «Божественной комедии» Данте Алигьери.Произведение никогда не переводилось на русский язык полностью, более того, опубликованные фрагменты были взяты с более поздних переработанных вариантов «Видений».Представленное сочинение является художественным переложением доступного ныне оригинала XII века.
«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела.Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли – от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее «работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений».Классическая Эллада и Рим, католические «отцы церкви», великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени – в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
Воспоминания известного ученого и философа В. В. Налимова, автора оригинальной философской концепции, изложенной, в частности, в книгах «Вероятностная модель языка» (1979) и «Спонтанность сознания» (1989), почти полностью охватывают XX столетие. На примере одной семьи раскрывается панорама русской жизни в предреволюционный, революционный, постреволюционный периоды. Лейтмотив книги — сопротивление насилию, борьба за право оставаться самим собой.Судьба открыла В. В. Налимову дорогу как в науку, так и в мировоззренческий эзотеризм.
В монографии впервые в литературоведении выявлена и проанализирована на уровне близости философско-эстетической проблематики и художественного стиля (персонажи, жанр, композиция, наррация и др.) контактно-типологическая параллель Гессе – Набоков – Булгаков. На материале «вершинных» творений этих авторов – «Степной волк», «Дар» и «Мастер и Маргарита» – показано, что в межвоенный период конца 1920 – 1930-х гг. как в русской, метропольной и зарубежной, так и в западноевропейской литературе возник уникальный эстетический феномен – мистическая метапроза, который обладает устойчивым набором отличительных критериев.Книга адресована как специалистам – литературоведам, студентам и преподавателям вузов, так и широкому кругу читателей, интересующихся вопросами русской и западноевропейской изящной словесности.The monograph is a pioneering effort in literary criticism to show and analyze the Hesse-Nabokov-Bulgakov contact-typoligical parallel at the level of their similar philosophical-aesthetic problems and literary style (characters, genre, composition, narration etc.) Using the 'peak' works of the three writers: «The Steppenwolf», «The Gift» and «The master and Margarita», the author shows that in the «between-the-wars» period of the late 20ies and 30ies, there appeard a unique literary aesthetic phenomenon, namely, mystic metaprose with its stable set of specific criteria.
Книга представляет читателю великого итальянского поэта Данте Алигьери (1265–1321) как глубокого и оригинального мыслителя. В ней рассматриваются основные аспекты его философии: концепция личности, философия любви, космология, психология, социально-политические взгляды. Особое внимание уделено духовной атмосфере зрелого средневековья.Для широкого круга читателей.
Книга дает характеристику творчества и жизненного пути Томаса Пейна — замечательного американского философа-просветителя, участника американской и французской революций конца XVIII в., борца за социальную справедливость. В приложении даются отрывки из важнейших произведений Т. Пейна.