По страницам истории Кубани - [78]
К концу декабря 1905 г. Черноморский комитет ВКС представлял собой сложившуюся организацию с сельскими отделениями в 19 населенных пунктах губернии. В пяти из них сельские власти были смещены и заменены выборными членами Крестьянского союза. Вместе с тем крестьянское движение в губернии испытало на себе и влияние пролетариев Новороссийска, где в декабре был создан орган новой революционной власти — Совет рабочих депутатов. Исполком Совета отправлял в окрестные селения вооруженные отряды рабочих, которые рассказывали местным жителям о революционных событиях и призывали изгонять агентов царской власти.
В период апогея революции агитация на базе программы ВКС охватила не менее 17 населенных пунктов Кубанской области. Местные организации Крестьянского союза были созданы в станицах Павловской, Славянской, Мингрельской, Неберджаевской, Некрасовской, Гиагинской, Ахметовской и в Темрюке. Значительную роль в создании местных отделений ВКС сыграл основанный в конце года блоком меньшевиков и эсеров «Рабоче–крестьянский союз» станицы Славянской, куда вошли иногородние крестьяне, рабочие, приказчики, учителя и другие представители демократических кругов. Уже в первые дни после создания его численность достигла 2 тысяч человек. Во главе союза стоял инспектор училища П. Ю. Коссовский, добившийся принятия организацией программы партии эсеров.
Благодаря энергичной деятельности меньшевиков и эсеров удалось добиться отказа казаков 15–го Кубанского пластунского батальона от участия в ликвидации «Новороссийской республики». Более того, из Славянской бежало отдельское и станичное начальство, власть фактически перешла в руки местного революционного комитета. П. Ю. Коссовский выдавал отбывающим казакам засвидетельствованные копии с документа, подписанного бежавшим отдельским атаманом, о роспуске их по домам, выписывал требования на обывательские подводы для отправления казаков расформированных частей и т. д. Возникла возможность для захвата всей власти и введения революционного самоуправления, но руководство комитета отказалось сделать это, считая вооруженное восстание преждевременным.
«Рабоче–крестьянский союз» станицы Славянской являлся фактически отдельским комитетом ВКС, так как распространял свою деятельность и на другие населенные пункты: Темрюк, Петровскую, Полтавскую, Мингрельскую и даже Ейск. Но в январе 1906 г. славянская организация была разгромлена.
Иначе развивались действия там, где во главе движения находились большевики. Наиболее ярко это проявилось при подготовке и проведении восстания в Сочи (декабрь—январь), руководимого большевиками Сочинской группы Батумского комитета РСДРП А. Д. Гватуа, Н. П. Поярко, Н. Е. Сальниковым, Н. Г. Хуцишвили. Когда обнаружилось, что окончательно свергнуть царскую администрацию силами дружинников города не удастся, были привлечены силы дружинников из окрестных селений. К этому времени официальные власти были смещены в более чем 20 деревнях Сочинского округа. Вновь избранные сельские правления являлись органами революционного самоуправления. В Сочи, Хосте, Адлере, Веселой и в деревнях Волковского сельского общества появились народные суды, в которых при решении дел особой важности правом голоса пользовался весь собравшийся народ под руководством избранного председателя. Судебные дела здесь решались быстро, а в случае неподчинения постановления суда проводились в жизнь принудительно, путем санкций и объявления бойкота. Крестьяне отказывались платить подати, поставлять новобранцев в армию, забирали из казначейства свои денежные вклады и т. д. Революционные самоуправления давали разрешения на торговлю и промыслы, регулировали цены на продукты питания, защищали интересы трудящихся в спорах с предпринимателями.
В целом конец 1905 г. ознаменовался резким обострением социальной борьбы на территории края. В 1906 г. начинается спад революции в стране, но в районах со слабо развитой промышленностью именно в этот период включаются в стачечное движение новые слои пролетариата, которые в 1905 г. не были широко вовлечены в борьбу. Забастовки происходили в Екатерияодаре, Армавире, Майкопе, Ейске, Темрюке, на станциях Тихорецкая и Кавказская.
Во время выборов в I Государственную думу большевики призывали к бойкоту, надеясь, что апогей революции еще впереди. Даже в июне 1906 г. большевики Черноморского комитета РСДРП призывали рабочих и крестьян ко всеобщему вооруженному восстанию. Лишь около половины избирателей Новороссийска, Ейска, Тихорецкой, Кавказской участвовало в выборах. Однако значительная часть населения края возлагала определенные надежды на Думу. Это сказалось и на составе депутатов, избранных от Кубанской области и Черноморской губернии: из шести депутатов один (В. И. Лунин) примыкал по своим взглядам к трудовикам, другой (Н. И. Морев) — к кадетам, а политические взгляды остальных не были четко выраженными. В такой ситуации армавирские социал–демократы не только не бойкотировали выборы, но вступили в блок с кадетами, за что их резко осуждал ЦК РСДРП.
После поражения Декабрьского восстания в Москве царизм усилил репрессии. Еще в середине декабря 1905 г. ряд городов и станиц Кубани был объявлен на положении усиленной охраны, а с 3 января 1906 г. уже вся Кубанская область находилась на военном положении. Для подавления революционного движения были сформированы карательные отряды. В отдельных местностях удалось сбить накал классовой борьбы, В 1906 г. результативность и действенность крестьянского движения были ниже, чем в 1905 г. Лишь в очень редких случаях выступления крестьян приводили к созданию органов революционного самоуправления. Зато активизировалось митингово–приговорное движение. На сельских сходах, превращавшихся в антиправительственные митинги, принимались приговоры и наказы для депутатов I Государственной думы.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.