По следам джи-ай - [31]

— Власть одних людей над другими — веление Бога, сын мой, — говорил он тем, кто высказывал ему негодование по поводу жестокого обращения сержантов с солдатами.

— Она существует лишь потому, что Всевышний хочет этого. Свободен лишь тот, кто безропотно подчиняется власти, ибо этим самым он снимает с себя все неприятности и беспокойства. Терпите страдания телесные, чтобы не иметь страданий душевных, — повелевает нам великий Творец. Послушание, послушание и еще раз послушание — вот высшая добродетель для человека, живущего на земле, свято выполняющего библейские заповеди.

Капеллан напомнит и о чести, и о защите конституции Соединенных Штатов от всех врагов, внешних и внутренних, и о верности присяге.

— Просите Бога, чтобы он помог вам в час трудных испытаний, и он не оставит вас…

Цепь логических умозаключений капеллана в конце концов замкнется на одном выводе: сержант — инструктор — орудие воли Всемогущего. И неважно, что он унижает человеческое достоинство, раздает налево и направо зуботычины, сквернословит и издевается над подчиненными. Он облечен властью. Так угодно Богу. Во всем воля божья.

…Томпсон никогда ничего не записывал в присутствии джи-ай. Это он делал потом, когда они уходили. В его неофициальном досье была собрана обширная информация о степени благонадежности паствы, ее настроениях и взглядах. Он знал все о каждом в отдельности и обо всех в целом. Церковная мантия помогала ему отойти от официальных служебных отношений, строго регламентируемых уставами и наставлениями. Капеллан шел своим путем к сердцу солдата. Не торопясь он плел тонкую, но прочную паутину, в которую попадали бесхитростные души джи-ай. Его оружием было доверие солдат. И чтобы завоевать его, капеллан готов был прыгать с парашютом, быть музыкантом и дипломатом, балагуром и шутником. Одним словом, мастером на все руки, доступным джи-ай с утра до вечера и с вечера до утра. Завоевав солдатское доверие, святой отец делал их послушными автоматами, исполняющими не волю божью, а повеления "желтого дьявола" на грешной земле. Он был достойным служителем правящего класса — класса капитала.

В идеологическом арсенале американского империализма всевозрастающее значение приобретает клерикализм — реакционное течение, направленное на усиление господства церкви в стране и в армии.

Формально в США церковь отделена от государства. Фактически же церковь различных вероисповеданий и крупные секты являются частью государственного аппарата. Церковная собственность не облагается налогами. Правительство содержит гражданских священников и военных капелланов армии и флота.

В 1956 году конгресс принял специальный девиз США, который гласит: "Мы верим в Бога". Заседания американского конгресса открываются молитвами, которые читают состоящие на службе у правительства священники. Во всех официальных документах содержатся обращения к богу. На каждом денежном знаке девиз: "В Бога наша вера", а на почтовых марках слова: "Мы доверяем Богу". В американском суде при даче свидетельских показаний требуется клятва над библией, иначе показания свидетелей не принимаются во внимание.

Для среднего американца принадлежность к той или иной религии является мерилом его общественного положения. Принадлежность к некоторым, например, сектам протестантской церкви рассматривается как признак хорошего тона и высокого общественного положения. Церковные организации обладают большой властью, их общины крепко держат своих членов. И хотя для многих принадлежность к церкви — дело чисто формальное, они не осмеливаются с ней порвать. Если, к примеру, мистер X перестанет ходить в церковь, он может лишиться работы, положения в обществе и многих других благ, из которых складывается его жизнь.

Таким образом, сама американская действительность способствует религиозной обработке солдат Сооруженных сил США.

Наиболее распространенными религиями в американской армий являются протестантская, католическая и иудейская. По данным газеты "Арми таймс", основанным на опросе 19 тысяч военнослужащих, верующие составляют: среди офицеров — 91,5 процента, среди сержантов и рядовых — 87,1 процента[33].

Большинство джи-ай — протестанты[34]. Догмы протестантского учения наложили отпечаток на идеологию американских военнослужащих. В основе протестантской этики — кальвинистское учение "о предопределении". В чем его суть? "Бог предопределил судьбу людей, — поучают протестантские священнослужители, — одних к вечному спасению, других к вечному осуждению, но человек не может знать, какое именно из этих предопределений его ждет. При жизни он должен стремиться к удаче в бизнесе, к достижению успеха в любой области предпринимательства, которые будут внешним признаком божьей благодати, признаком праведности. Поэтому погоня за богатством, борьба за увеличение своего капитала угодна Богу".

Воспитание солдат в духе религиозных догматов начинается с первого дня их пребывания в армии. Молодому американцу при зачислении на военную службу в торжественной обстановке вручают подарки: брошюру под названием "Армия США приветствует тебя", карманную библию и молитвенник, который начинается словами: "Люби Бога и военную службу". Он содержит также "молитву перед боями", "молитву о даровании смерти" и т. д.