Пленительная красота - [77]
В мифологической саге «Возвращение короля» Эовин, девушка-воин рохирим, переодевается мужчиной и, присоединившись к своему дяде королю Теодену и двоюродному брату Теодреду, отправляется на величайшую в истории своей родины битву. Она великолепно скачет верхом, а ее владение мечом сулит смертельную опасность врагу. В самой гуще кровавой битвы она сражается, как настоящий герой. А когда на короля Теодена нападает Верховный назгул и под его сокрушительным натиском король падает на землю, Эовин преграждает чудовищу путь и не позволяет Вождю-Призраку даже приблизиться к сраженному воину.
— Прочь, нечистый сын мрака, пожиратель падали! Оставь мертвых в покое! И другой голос, полный холодной злобы, ответил:
— Не становись между назгулом и его добычей. Он не станет убивать тебя. Он унесет тебя в обитель скорби, дальше любой тьмы, где твою плоть сожрут, а трепещущую душу отдадут во власть Бессонного Ока.
Лязгнул меч, выхваченный из ножен.
— Что ж, попробуй, если сможешь! А я, если смогу, помешаю тебе![37]
Дж. Р. Р. Толкиен. «Властелин колец»
В последовавшей битве Вождь-Призрак действует самоуверенно и даже нагло. Он убежден в своем превосходстве и не сомневается в смертоносности своего оружия. Хвастая древним пророчеством, он заявляет: «Глупец! Ни один воин не может помешать мне!» И тогда Эовин одерживает полную победу.
И тут Дернхельм [Эовин] засмеялся, и в его голосе был звон стали.
— Но я не воин[38]. Перед тобой женщина! Я Эовин, дочь Йомунда… Будь ты живой или только оживший, прикоснись к нему — и погибнешь.
Сняв шлем, Эовин, назвавшись «не мужчиной», распускает по плечам волосы и, сражаясь, как женщина, уничтожает своего врага. Эта история открывает нам чрезвычайно важное послание: женщины наряду с мужчинами призваны участвовать в величайшей битве всех времен и народов, в битве за людские сердца. Сердце человека — вот истинное поле брани. Предстоящая нам битва смертельно опасна, а результат этого сражения — либо поражение, либо победа — пребудет в вечности. Без женщин не обойтись — слишком многое должно быть сделано, а время коротко, Но победу в этой битве одержат лишь те из нас, кто примет бой, как настоящие женщины.
Искупленные Богом женщины обладают нежными и милосердными сердцами, стальной волей и натренированными для битвы руками. Но есть в сердце женщины и что-то неистовое, что стоит признать и научиться не только не отвергать и не презирать, а, напротив, признавать, воздавать должное, чтить и приветствовать.
В тебе есть сила, я вижу ее.
Уильям Уоллес, обращаясь к принцессе (кинофильм «Храброе сердце»)
Приблизительно одиннадцать лет назад благодаря Джону в нашем доме появилась книга доктора Нила Андерсона. По-моему, это был «Разрывающий оковы». Джону по роду своей деятельности пришлось столкнуться с вопросами, имеющими прямое отношение к духовной битве, и он почувствовал необходимость получить больше информации на этот счет. Заинтересовавшись, я тоже заглянула в эту книгу и прочитала в ней описание некоторых очень интересных ситуаций. Одна из них привлекла мое внимание особо. Речь в ней шла о женщине, испытывающей частые приступы головокружения, во время которых она теряла как физическое, так и душевное равновесие. «Ха! — подумала я. — У меня ведь тоже довольно часто кружится голова». Я обмолвилась об этом Джону, и он очень удивился, потому что даже не догадывался об этой моей особенности. Головокружение было чем-то, с чем я долгие годы мирилась, но так и не удосужилась поведать об этом мужу. Головокружение стало для меня привычным состоянием.
Просто поразительно, с чем мы только ни миримся, принимая за норму то, что ею не является.
Мы с Джоном задумали провести эксперимент. Мы решили, что как только у меня в очередной раз закружится голова, я прикажу силам зла во имя Иисуса оставить меня и посмотрю, что из этого получится. Долго ждать мне не пришлось. На следующий день, когда я занималась своими повседневными делами, у меня вдруг ни с того ни с сего закружилась голова. Я помолилась Иисусу и приказала головокружению прекратиться. Угадайте, что произошло? Оно прекратилось, причем немедленно. Я была ошеломлена. Чуть позже у меня снова закружилась голова, и я опять помолилась своему Спасителю. Головокружение снова прекратилось. Вот это да! Очевидно, я вступила на неизвестную мне прежде духовную территорию. Передо мной открылись новые возможности христианской веры. Головокружение оказалось не чем иным, как формой духовной атаки. В том самом отрывке из Послания к Ефесянам о «всеоружии Божием» говорилось именно об этом. Но к нему мы еще вернемся.
Изгнание духа головокружения (не правда ли, звучит забавно?) не ограничилось двумя-тремя молитвами. Должна сказать, что приступы головокружения даже участились и стали более мучительными. Мне пришлось, прибегнув к рекомендациям апостола Петра, научиться противостоять «твердою верою» (см.: 1 Пет. 5:9). Я была вынуждена заново учиться «не унывать, делая добро» (см.: 2 Фес. 3:13) и «непрестанно молиться» (см.: I Фес. 5:17). Моя духовная битва выглядела так, будто атакующие меня духи не верили в серьезность моих намерений им противостать и поэтому не оставляли своих попыток убедить меня в бесполезности моей молитвы и борьбы с ними.
Джон Элдридж предлагает мужчинам вспомнить свои детские мечты и желания, призывает их стать смелыми и страстными, осознать свое мужское начало. Он убежден, что каждому мужчине необходимо найти свою «рану», понять, что было ее причиной, и не упускать ее из виду до тех пор, пока не наступит исцеление. Автор предлагает мужчинам вновь обрести свое сердце, сотворенное по образу неистового Бога.Книга адресована не только мужчинам, но и женщинам, стремящимся понять мужскую душу, в том числе матерям, у которых есть сыновья.
Вы чувствуете, что потеряли связь со своим сердцем, что в суете жизни от вас уходит что-то важное, что-то, ради чего вы и затевали всю эту суету? Возможно, как считают авторы этой книги, причина в том, что вы выпали из Священного романа, Автором и главным Героем которого является Сам Господь, и пытаетесь создать свою собственную историю, которой, как вы надеетесь, будете управлять лишь вы. Но поступая таким образом вы лишь отдаляетесь от Бога и попадаете на «ярмарку тщеславия», где становитесь игрушкой в руках главного врага Бога и христиан — сатаны.
Желание было благим и священным даром человеку от Бога. Но современная церковь отказалась от него, считая его греховным и не представляющим ценности для жизни христианина. В этой книге Джон Элдридж продолжает размышлять над вопросами, затронутыми в его предыдущем произведении «Священный роман», написанном в соавторстве с Брентом Кертисом.Автор предлагает читателям задуматься над тем, к чему же мы на самом деле стремимся, понять, насколько разрушительна для жизни сердца покорность судьбе, и отправиться в путь, который приведет нас к лучшей жизни.
Это серия историй о том, что значит ходить с Богом, — историй, которые произошли в течение одного года.На протяжении каждого дня мы с вами делаем выбор. В течение жизни таких решений накапливается огромное количество. Откуда нам знать, что делать и как поступать? У нас есть два варианта. Мы можем справляться со всем собственными силами и делать всё возможное, чтобы вычислить правильный путь. Либо мы можем ходить с Богом. И в процессе этого научиться слышать Его голос. Это реально. Мы можем прожить жизнь с Богом, который будет говорить с нами и вести нас.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.