Пленительная красота - [61]
. Да, мы еще не такие, какими хотим быть, но мы находимся в процессе преображения. Реставрационные работы по возвращению нашей подлинной красоты уже начались, и дарить свою красоту — значит надеяться, что они будут успешно завершены.
Решение раскрыть свою красоту — это акт величайшей любви, потому что именно любви больше всего ждет от нас этот мир. Когда мы решаем не скрываться, когда решаем открыть свои сердца, мы выбираем любовь. Иисус открывает Свое сердце, зовет нас к Себе и предлагает нам Свое общество — так проявляется Его любовь. Мы призваны к такой же любви — искренней и, как говорит Священное Писание, «от чистого сердца» (см.: 1 Пет. 1:22). Поэтому мы перестаем концентрироваться на самообороне и переключаем свое внимание на сердца других людей. Мы дарим им свою красоту, для того чтобы сердца тех, кто нас окружает, могли ожить, исцелиться и познать Бога. Это и есть любовь.
9. Влюбленный Адам
Достаточно ли ты силен, чтобы быть моим мужчиной?
Шерил Кроу
Беги, возлюбленный мой; будь подобен серне или молодому оленю на горах бальзамических!
Песн. 8:14
Когда речь заходит о любви к мужчине, любому мужчине в вашей жизни, мы понимаем, что для разговора по душам нам потребуется больше, чем одна глава. Думаем, что книга — вот тот формат, который бы вполне подошел. Вопросы, касающиеся этой темы, нередко сопряжены с тяжелыми воспоминаниями и со временем могут перерасти в настоящую проблему, но мы не должны их игнорировать. Для большинства женщин эта тема слишком важна, слишком много вопросов до сих пор остается у них без ответа. Доверившись Святому Духу в том, что Он поможет вам правильно воспользоваться информацией, о которой пойдет речь в этой главе, мы постараемся коснуться более глубоких аспектов этой темы. (Огромное число книг, предлагая методики, правила и советы, при этом не объясняют, как все это соотносится с желаниями нашего сердца.) В конце концов, вы взрослая женщина, а не ребенок. Вы сможете в этом разобраться.
Все, что мы говорили о красоте, которую необходимо раскрыть, и о том, как женщина может привлечь к Богу и пригласить к общению с собой, становится крайне важным, когда речь заходит о том, как ей любить Адама. (Готовы поспорить, что при чтении большей части последней главы вы думали о главном мужчине своей жизни.) Истинная женственность пробуждает истинную мужественность. Ведь все герои всех на свете историй ведут себя как герои, потому что в их жизни есть женщина — вдохновляющая их на подвиги красавица. Это и просто, и верно одновременно. Пробудить в мужчине мужественность и направить ее в нужное русло способна только женщина.
Если вы какое-то время понаблюдаете за мальчишками, то увидите, что желание быть героем глубоко запечатлено в их сердцах. Однажды в продуктовом магазине я повстречал довольно забавную пару — женщину и ее маленького сынишку. Ему, вероятно, было не больше трех лет. Малыш был одет — не удивляйтесь! — в пижаму с действительно классной, вшитой в плечевые швы, накидкой воина-героя. Держу пари, что обычно его мама не позволяет ему разгуливать по дому в пижаме, не говоря уж об общественных местах. Готов поспорить, что ей просто не удалось снять с него этот героический наряд. Мальчишки любят наряжаться в военную форму, костюмы рыцарей и ковбоев. В их играх всегда присутствуют сражения, они грезят о героических поступках и испытаниях. Ну чем не подвиг выпрыгнуть со второго этажа на стоящий под окном батут?!
Становясь подростками, мальчишки принимаются бравировать своей независимостью, что действительно сводит их матерей с ума. Заносчивое и вызывающее поведение — так на первых порах выглядит их мужская сила. Они носятся на автомобилях, придирчиво относятся к тому, что на них надето, важничают и задирают нос. Как пел Брюс Спрингстин, «в зеркало заднего вида машины девчонки глядятся не так, как мужчины. Подкрасить ресницы, прическу поправить — большую глупость можно ль представить тому, кто ни грубость, ни мышцы не пряча, себя представляет отъявленным мачо». В таком поведении явственно читается их главный вопрос: «Смогу ли я справиться с трудностями? Я похож на настоящего мужчину?»
Был ли мужчина ранен и насколько глубока его душевная рана, зависит от того, какой ответ на свой главный вопрос он получил, будучи ребенком. Как и любая женщина, каждый мужчина в своем сердце носит душевную рану. Взрослея и все настойчивее ища ответа на главный для всех мужчин вопрос, он смотрит на своего отца, но результат его поиска зачастую оказывается разрушительным.
В случае если отец мальчика был вспыльчивым, душевная травма его сына была явной. Когда Дейву было около тринадцати лет, он нередко вмешивался в ссоры родителей, пытаясь, как и подобает настоящему мужчине, вступиться за мать. Однажды его отец выместил на Дейве свое негодование, бросив ему прямо в лицо: «Ты просто маменькин сынок!» Дейв боролся с этим приговором более десяти лет. Сейчас ему так хочется ухаживать за женщинами, но в глубине души он чувствует себя маленьким мальчиком и «недостаточно мужественным» человеком. В конце концов, ведь ему дали понять, что он не мужчина, а всего лишь маменькин сынок. Отец Чарлза был профессиональным спортсменом, а Чарлз любил играть на фортепиано. Однажды отец не сдержался (кто знает, сколько всего накопилось в его душе или в его отношении к сыну). Придя домой и застав Чарлза за инструментом, он с презрением заявил: «Да ты просто гомик». Больше Чарлз никогда к фортепиано не подходил, Он испытывает определенные трудности в общении с женщинами, в глубине души чувствуя в себе… что-то сомнительное, женоподобное.
Джон Элдридж предлагает мужчинам вспомнить свои детские мечты и желания, призывает их стать смелыми и страстными, осознать свое мужское начало. Он убежден, что каждому мужчине необходимо найти свою «рану», понять, что было ее причиной, и не упускать ее из виду до тех пор, пока не наступит исцеление. Автор предлагает мужчинам вновь обрести свое сердце, сотворенное по образу неистового Бога.Книга адресована не только мужчинам, но и женщинам, стремящимся понять мужскую душу, в том числе матерям, у которых есть сыновья.
Вы чувствуете, что потеряли связь со своим сердцем, что в суете жизни от вас уходит что-то важное, что-то, ради чего вы и затевали всю эту суету? Возможно, как считают авторы этой книги, причина в том, что вы выпали из Священного романа, Автором и главным Героем которого является Сам Господь, и пытаетесь создать свою собственную историю, которой, как вы надеетесь, будете управлять лишь вы. Но поступая таким образом вы лишь отдаляетесь от Бога и попадаете на «ярмарку тщеславия», где становитесь игрушкой в руках главного врага Бога и христиан — сатаны.
Желание было благим и священным даром человеку от Бога. Но современная церковь отказалась от него, считая его греховным и не представляющим ценности для жизни христианина. В этой книге Джон Элдридж продолжает размышлять над вопросами, затронутыми в его предыдущем произведении «Священный роман», написанном в соавторстве с Брентом Кертисом.Автор предлагает читателям задуматься над тем, к чему же мы на самом деле стремимся, понять, насколько разрушительна для жизни сердца покорность судьбе, и отправиться в путь, который приведет нас к лучшей жизни.
Это серия историй о том, что значит ходить с Богом, — историй, которые произошли в течение одного года.На протяжении каждого дня мы с вами делаем выбор. В течение жизни таких решений накапливается огромное количество. Откуда нам знать, что делать и как поступать? У нас есть два варианта. Мы можем справляться со всем собственными силами и делать всё возможное, чтобы вычислить правильный путь. Либо мы можем ходить с Богом. И в процессе этого научиться слышать Его голос. Это реально. Мы можем прожить жизнь с Богом, который будет говорить с нами и вести нас.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.