Пленительная красота - [62]
Пассивные отцы тоже ранят, часто оставляя без ответа главный вопрос своих сыновей. Их молчание образует вакуум, который сыновья заполняют страхом и сомнениями. Вот где берут начало мои вспыльчивость и гиперактивность. Мой отец отстранился от меня, предоставив мне мужать одному. Я чувствовал себя… покинутым. Он так и не ответил на мой главный вопрос, и следующие два десятка лет я прожил испуганным перфекционистом, раз за разом отказывающимся признавать свою душевную травму. Я боялся, что на самом деле так и остался маленьким мальчиком в мире взрослых мужчин, и лез из кожи ном, чтобы доказать свою мужественность.
Грех Адама и его раны привели к пассивности или агрессивности, которые вы так часто наблюдаете у мужчин. Почему он со мной не разговаривает? Почему он не делает мне предложения? Почему он так сердится? Почему он такой вспыльчивый? Вы не поймете мужчину, пока не поймете волнующий его вопрос, его душевную рану и тот факт, что Адам — тоже падшее существо. Поиск доказательств собственной мужественности — движущая сила в жизни мужчины. В этом он ничем не отличается от вас.
В книге «Необузданное сердце» я предупреждал мужчин, что величайшая помеха в их романтических отношениях с женщинами заключается в том, что слишком многие из них адресуют свой главный вопрос Еве. В надежде получить доказательство собственной мужественности они устремляют свой взор именно на нее. (С вами ничего подобного не случалось?) Эта губительная подмена обычно настигает мужчин в юности. Отец по-прежнему либо отмалчивается, либо срывает свое раздражение на сыне — он почти упустил свой шанс наладить с ним отношения. Сексуальность — вот открывающийся перед мальчиком и ведущий в мир взрослых путь. Внезапно он осознает присутствие рядом с собой Евы. Она представляется ему воплощением жизни и выглядит как долгожданный ответ на его главный вопрос.
Подобное восприятие женщины пагубно отражается на мужчине. Его следствием почти всегда является мужская зависимость от порнографии. И секс тут ни при чем — всему виной стремление мужчины удостовериться в собственной мужественности. Женщина позволяет ему почувствовать себя мужчиной. Она дарит ему свою красоту, и это наполняет его ощущением силы. В том, что мужчина ответ на свой главный вопрос ищет у женщины, легко обнаружить корень почти всех любовных интрижек и супружеских измен. Любая проходящая мимо красавица может рассматриваться им как кандидатура, готовая утвердительно ответить на волнующий его вопрос. В то время как жена ставит «неудовлетворительную оценку» его мужским качествам, случайная знакомая спешит заверить: «Для меня ты отличник», и вот он уже и думать забыл о жене. Если мужчина не поймет, что необходимое ему доказательство собственной мужественности способен дать ему только Бог, он так и останется легкой добычей греха.
Я всеми доступными средствами пытался объяснить мужчинам, что ни одна женщина не может сообщить им о том, насколько они мужественны. Мужественность передается мужчине от мужчины, и никак иначе. Да, женщина способна предложить мужчине очень много. Она может быть его ezer, его подругой, его вдохновительницей, но она не может служить доказательством его мужественности. Мужчина обязан задать свой главный вопрос Богу, своему Небесному Отцу. Только Он знает, кем мы являемся на самом деле. Только Он может высказать о нас верное мнение. Мужчина приближается к Еве, чтобы предложить ей свою силу, но не за тем, чтобы ее получить.
Ева, то же самое относится и к вам.
За ответом на свой главный вопрос вы не должны обращаться к Адаму. Бесполезно надеяться получить от него доказательство своей женственности. Но, Боже мой, как много женщин именно так и поступает. «Если рядом со мной мужчина, значит, у меня все в порядке. Значит, меня любят». Такая подмена понятий происходит с женщинами приблизительно в том же возрасте, что и с мужчинами. Время, когда отец девочки мог бы оказать положительное влияние на ее жизнь, подходит к концу. Перед ней открывается новый путь к взрослой жизни — это завязывание отношений с мужчинами. И если у нее не сложились теплые отношения с собственным отцом, если ей отчаянно недостает его любви, она в надежде обрести эту любовь обратит свое внимание на других мужчин. Не будем забывать старой поговорки: «Предлагая секс, девушки надеются получить любовь». Так и есть.
В популярной книге Мэри Пайфер «Возвращая Офелию к жизни» немало документальных свидетельств этой трагической подмены, наблюдаемой в психике девочек-подростков. Она приводит их к почти тотальной утрате своего «я». Прежде уверенные в себе и бесстрашные, девочки в подростковом возрасте становятся крайне нерешительными. Умницы и мечтательницы, эти девочки с такими разносторонними интересами вдруг превращаются в угрюмых и потерянных созданий, одержимых улучшением собственной внешности и помешанных на внимании со стороны мужчин. Причина подобной перемены объясняется до банальности просто: эти несчастные обращаются со своим самым главным вопросом к Адаму. Произошедшая с ними перемена убийственна.
То, что и мужчины, и женщины воспринимают подобную ситуацию как норму, это исторический факт, со всей очевидностью свидетельствующий о том, что Ева
Джон Элдридж предлагает мужчинам вспомнить свои детские мечты и желания, призывает их стать смелыми и страстными, осознать свое мужское начало. Он убежден, что каждому мужчине необходимо найти свою «рану», понять, что было ее причиной, и не упускать ее из виду до тех пор, пока не наступит исцеление. Автор предлагает мужчинам вновь обрести свое сердце, сотворенное по образу неистового Бога.Книга адресована не только мужчинам, но и женщинам, стремящимся понять мужскую душу, в том числе матерям, у которых есть сыновья.
Вы чувствуете, что потеряли связь со своим сердцем, что в суете жизни от вас уходит что-то важное, что-то, ради чего вы и затевали всю эту суету? Возможно, как считают авторы этой книги, причина в том, что вы выпали из Священного романа, Автором и главным Героем которого является Сам Господь, и пытаетесь создать свою собственную историю, которой, как вы надеетесь, будете управлять лишь вы. Но поступая таким образом вы лишь отдаляетесь от Бога и попадаете на «ярмарку тщеславия», где становитесь игрушкой в руках главного врага Бога и христиан — сатаны.
Желание было благим и священным даром человеку от Бога. Но современная церковь отказалась от него, считая его греховным и не представляющим ценности для жизни христианина. В этой книге Джон Элдридж продолжает размышлять над вопросами, затронутыми в его предыдущем произведении «Священный роман», написанном в соавторстве с Брентом Кертисом.Автор предлагает читателям задуматься над тем, к чему же мы на самом деле стремимся, понять, насколько разрушительна для жизни сердца покорность судьбе, и отправиться в путь, который приведет нас к лучшей жизни.
Это серия историй о том, что значит ходить с Богом, — историй, которые произошли в течение одного года.На протяжении каждого дня мы с вами делаем выбор. В течение жизни таких решений накапливается огромное количество. Откуда нам знать, что делать и как поступать? У нас есть два варианта. Мы можем справляться со всем собственными силами и делать всё возможное, чтобы вычислить правильный путь. Либо мы можем ходить с Богом. И в процессе этого научиться слышать Его голос. Это реально. Мы можем прожить жизнь с Богом, который будет говорить с нами и вести нас.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.