Пленительная красота - [60]
Наши сердца должны насыщаться красотой. Для этого нам необходимо время для уединения и тишины, время для восстановления сил, отдыха и веселья. Мы должны прислушиваться к Божьему голосу в своем сердце, когда Он подсказывает нам, в чем именно мы нуждаемся. Иногда нам необходимо принять ванну с ароматической пеной, иногда — совершить небольшую пробежку, или посмотреть хороший фильм, или немного вздремнуть днем. Частенько Иисус будет призывать нас уединиться, чтобы побыть с нами один на один. Наши с Ним отношения крепнут по мере того, как мы учимся прислушиваться к Его побуждениям и легким толчкам в глубине сердца. Обращайте на них внимание и следуйте им. Святой Дух — наш Проводник, Советчик, Утешитель, наш Великий друг — подскажет нам, что надо делать. Пребывать во Христе — значит быть внимательным к Божьему голосу, обращающемуся к нам из глубины нашего сердца, хранить свое сердце и отношения с Господом. И делать это постоянно.
Вопреки распространенному мнению, красота со временем не блекнет, она лишь расцветает, становясь для всех более явной. Джун — прекрасный тому пример. В свои семьдесят пять она была просто пленительна — она была живым подтверждением того, что наша последняя слава будет больше прежней (см.; Агг. 2:9). Истинная красота берет начало в глубине женского сердца и набирает свою силу в течение долгих и достойно проживаемых лет. Как видим, Джун и в преклонные годы была невероятно красива.
Я никогда не забуду ее, потому что она подарила мне эту надежду. И я наконец-то поняла: чтобы стать такой красивой, необходима такая долгая жизнь. Такая красота, какой обладала Джун, — большая редкость, потому что Джун принадлежала к редкому типу женщин, которые, несмотря на небезопасность этого мира, решаются сохранить свое сердце живым и открытым и не принимают участия в отчаянных гонках со временем. Джун была невероятно живой, общительной, открытой и привлекательной. Годы, проведенные ею в Божьем присутствии, научили ее не сводить с Него глаз. Взирая на Иисуса, созерцая Его великодушное сердце и Его славу, мы уподобляемся Ему.
Кто обращал взор к Нему, те просвещались…
Пс. 33:6
Все знают о том, что женщина наиболее красива тогда, когда ее любят. И это правда. Вы и сами могли в этом убедиться. Когда женщина знает, что ее любят и любят по-настоящему, она буквально светится изнутри. Источник этого сияния находится в сердце, получившем ответ на свой главный вопрос: «Красива ли я? Стою ли я того, чтобы за меня сражались? Любят ли меня и будут ли любить впредь?». Когда на эти вопросы получен утвердительный ответ, в сердце женщины водворяется кроткий и молчаливый дух.
Каждая женщина способна получить утвердительный ответ на эти вопросы. Вас любят и будут любить всю жизнь. Не сомневайтесь в этом. Бог уверен, что вы прекрасны. Иисус, желая вернуть вас Себе, поколебал землю и небеса, и Он не успокоится, пока не станет единственным властелином вашего сердца. Царь покорен вашей красотой. Он считает, что вы пленительны.
Красота — это качество души, которое можно различить с помощью физических органов чувств. Красоту можно увидеть, к ней можно прикоснуться, она манит к себе, словно магнит, и излучает свет. Фома Аквинский полагал, что природа красоты заключается в ее сиянии. Она теснейшим образом связана с нетленным Творцом неба и земли. Красота берет начало в живом и трепетном сердце. Мы видели, как женщины, которых можно было назвать дурнушками, совершенно не заботящимися о своей внешности, преображались в великолепных красавиц. Мы видели, как расцветала их красота, когда они понимали, что их по-настоящему любят, когда их сердца откликались на зов Великого романтика. Мы Им любимы, мы Ему дороги. Обретя покой в знании этой истины, мы обретаем способность дарить окружающим нас людям свои сердца, тем самым даря им жизнь.
Раскрыть свою красоту женщина может только раскрыв свое сердце.
Для женщин это невероятно пугающее правило. Вот почему решение раскрыть свою красоту является для них величайшим проявлением веры — этот шаг говорит об их доверии Иисусу, о подлинности этого чувства. Нам придется поверить Ему в том, что мы красивы, что все сказанное Им о нас — правда. Мы будем вынуждены доверить Ему и то, как сложится наша жизнь, когда мы подарим кому-то свою красоту, потому что последствия этого шага находятся вне зоны нашего контроля. Нам придется Ему доверять и тогда, когда это решение причинит нам душевную боль, и в том случае, когда на нас обратят внимание и нас полюбят. Вот почему решение раскрыть свою красоту свидетельствует о вере.
Решение раскрыть свою красоту — это величайшая демонстрация надежды. Мы надеемся на то, что оно имеет смысл, потому что наша красота действительно способна изменить ситуацию. Мы надеемся на существование величайшей и высочайшей Красоты, надеемся, что отражаем именно ее, надеемся, что она восторжествует. Мы надеемся также на то, что у нас все хорошо и что благодаря Иисусу у нас все будет хорошо и впредь. Поэтому мы раскрываем свою красоту в надежде на то, что Иисус поможет ей расцвести
Джон Элдридж предлагает мужчинам вспомнить свои детские мечты и желания, призывает их стать смелыми и страстными, осознать свое мужское начало. Он убежден, что каждому мужчине необходимо найти свою «рану», понять, что было ее причиной, и не упускать ее из виду до тех пор, пока не наступит исцеление. Автор предлагает мужчинам вновь обрести свое сердце, сотворенное по образу неистового Бога.Книга адресована не только мужчинам, но и женщинам, стремящимся понять мужскую душу, в том числе матерям, у которых есть сыновья.
Вы чувствуете, что потеряли связь со своим сердцем, что в суете жизни от вас уходит что-то важное, что-то, ради чего вы и затевали всю эту суету? Возможно, как считают авторы этой книги, причина в том, что вы выпали из Священного романа, Автором и главным Героем которого является Сам Господь, и пытаетесь создать свою собственную историю, которой, как вы надеетесь, будете управлять лишь вы. Но поступая таким образом вы лишь отдаляетесь от Бога и попадаете на «ярмарку тщеславия», где становитесь игрушкой в руках главного врага Бога и христиан — сатаны.
Желание было благим и священным даром человеку от Бога. Но современная церковь отказалась от него, считая его греховным и не представляющим ценности для жизни христианина. В этой книге Джон Элдридж продолжает размышлять над вопросами, затронутыми в его предыдущем произведении «Священный роман», написанном в соавторстве с Брентом Кертисом.Автор предлагает читателям задуматься над тем, к чему же мы на самом деле стремимся, понять, насколько разрушительна для жизни сердца покорность судьбе, и отправиться в путь, который приведет нас к лучшей жизни.
Это серия историй о том, что значит ходить с Богом, — историй, которые произошли в течение одного года.На протяжении каждого дня мы с вами делаем выбор. В течение жизни таких решений накапливается огромное количество. Откуда нам знать, что делать и как поступать? У нас есть два варианта. Мы можем справляться со всем собственными силами и делать всё возможное, чтобы вычислить правильный путь. Либо мы можем ходить с Богом. И в процессе этого научиться слышать Его голос. Это реально. Мы можем прожить жизнь с Богом, который будет говорить с нами и вести нас.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.