Пленительная красота - [59]
По мере того как мы обретаем свое истинное лицо, превращаясь в женщин, не скрывающих своей подлинной красоты, мы понимаем, что наши сердца закалились и вновь стали способны дарить и принимать любовь, мечтать и жить. Это произошло благодаря Иисусу. А это значит, что мы должны быть готовы честно признаться Ему и самим себе в том, что скрывается в нашей душе, — во всех ее печалях, желаниях, мечтах, страхах и самых потаенных и робких надеждах. Мы должны быть готовы пригласить Иисуса исследовать наши сердца, чтобы очистить их от всего, что препятствует нашей способности любить. Да, мы не всегда получаем то, чего желаем, но это не значит, что мы больше не желаем того, о чем просим. Это значит, что наши сердца, осознавшие свои неудовлетворенные желания и незалеченные душевные раны, продолжают терпеливо ждать Его божественного прикосновения. Пригласите Иисуса исследовать потаенные уголки вашего сердца.
И Он придет — не всегда для того, чтобы вручить нам то, о чем мы Его просили, но для того, чтобы личная встреча с Ним восполнила все наши нужды.
Чтобы стать по-настоящему красивыми женщинами, мы должны быть готовы страдать. Лично меня (Стейси) это совсем не радует. От одной мысли об этом у меня сжимается сердце. Однако если Христос стал совершенным благодаря страданиям, почему я решила, что Бог предложит мне принципиально иной путь? Женщины потрясающей красоты стали такими, закалив свое сердце страданием, не боясь сказать «да», когда этот мир спешит сказать «нет». Они заплатили огромную цену за возможность любить искренно и честно, в ответ не требуя взаимности и отказываясь заглушать свою душевную боль разнообразными обезболивающими, с готовностью предлагаемыми этим миром. Они поняли, что, когда нее покинули их, Бог по-прежнему оставался рядом. Вслед за Давидом они обнаружили, что тот, кто проходит «долиною плача», открывает в ней источники (см.: Пс. 83:7).
Обретение истинной красоты может потребовать от нас длительного ожидания и недюжинной силы духа. Мы не должны отводить свой взгляд от Божьего лица даже в приступе сильнейшей скорби и нетерпения. Ожидание не делает нас слабее — именно ими закаляет наши сердца. Как с каждым месяцем беременности женщина становится полнее, так со временем закаляются наши сердца. Бог не всегда избавляет нас от тяжких испытаний. Вы знаете, что Он не обязательно дает нам то, чего мы у Него так отчаянно просим. Но, вне всякого сомнения, Господь намного дороже нам нашего счастья и намного реальнее нашего благополучия. Он возрождает и взращивает в нас непреходящее могущество Своей славы, и порой… это больно.
Но страдания никоим образом не уменьшают даруемых жизнью радостей — скорее они их усиливают. Я знала о том, что моей маме осталось жить всего несколько дней. Вместе с ней мы любовались Тихим океаном, сидя на скамейке в Дана-Пойнт (штат Калифорния). Мы смотрели на разбивающиеся о скалы могучие синие волны и, подставляя теплым солнечным лучам свои лица, любовались парящими в небе белыми чайками. Мы молчали и потому, что от окружающей нас красоты замирало сердце, и потому, что понимали: вдвоем мы созерцаем эту красоту в последний раз.
Сознание предстоящего нам скорого расставания не уменьшало ни красоты океана, ни удовольствия от близости друг с другом. Нет, оно их лишь усиливало. Горечь близкой разлуки дала нам возможность острее ощутить всю прелесть проведенных вместе дней. То же происходит и с нашим разбуженным скорбью сердцем. Оно глубже понимает, полнее осознает и больше дорожит всем тем, что дарит нам жизнь.
Каждая женщина наделена пленительной красотой. Каждая! Но красота очень многих женщин, израненная красота, долгое время была заключена в темницу. Для того чтобы вернуть ее во всей целостности, потребуется немало времени и сил. Украденную у женщины красоту придется освобождать, восстанавливать и совершенствовать.
Как же мы совершенствуем красоту? Как становимся еще красивее? Мы бережно заботимся о ней, словно искусный садовник, возделывающий свой сад.
…Сыновья матери моей разгневались на меня, поставили меня стеречь виноградники — моего собственного виноградника я не стерегла.
Песн. 1:5
Да, жизнь не щадит женского сердца, и вашему сердцу тоже пришлось нелегко. Нападки на женскую красоту не выдумка, но Иисус советует нам заботиться о себе и хранить свои сердца (см.: Притч. 4:23). Мир нуждается в женской красоте — вот почему вы здесь. Ваше сердце и красота драгоценны, но для того, чтобы их взлелеять, вам потребуется немало времени. Любой садовник вам это подтвердит. В наш век мгновенных перемещений и скоростных технологий мы не любим ждать. Но… годовалые саженцы роз — ничто в сравнении с розами-двухлетками, и даже при правильном уходе двухлетние розы и рядом не стоят с розовыми кустами-трехлетками. Садовым растениям необходимо укорениться — благодаря летним дождям и зимним морозам их корневая система должна окрепнуть. Красота сада со временем не уменьшается, скорее, наоборот: для того чтобы сад предстал пред нами во всей своей красе, ему потребуется не один десяток лет.
Джон Элдридж предлагает мужчинам вспомнить свои детские мечты и желания, призывает их стать смелыми и страстными, осознать свое мужское начало. Он убежден, что каждому мужчине необходимо найти свою «рану», понять, что было ее причиной, и не упускать ее из виду до тех пор, пока не наступит исцеление. Автор предлагает мужчинам вновь обрести свое сердце, сотворенное по образу неистового Бога.Книга адресована не только мужчинам, но и женщинам, стремящимся понять мужскую душу, в том числе матерям, у которых есть сыновья.
Вы чувствуете, что потеряли связь со своим сердцем, что в суете жизни от вас уходит что-то важное, что-то, ради чего вы и затевали всю эту суету? Возможно, как считают авторы этой книги, причина в том, что вы выпали из Священного романа, Автором и главным Героем которого является Сам Господь, и пытаетесь создать свою собственную историю, которой, как вы надеетесь, будете управлять лишь вы. Но поступая таким образом вы лишь отдаляетесь от Бога и попадаете на «ярмарку тщеславия», где становитесь игрушкой в руках главного врага Бога и христиан — сатаны.
Желание было благим и священным даром человеку от Бога. Но современная церковь отказалась от него, считая его греховным и не представляющим ценности для жизни христианина. В этой книге Джон Элдридж продолжает размышлять над вопросами, затронутыми в его предыдущем произведении «Священный роман», написанном в соавторстве с Брентом Кертисом.Автор предлагает читателям задуматься над тем, к чему же мы на самом деле стремимся, понять, насколько разрушительна для жизни сердца покорность судьбе, и отправиться в путь, который приведет нас к лучшей жизни.
Это серия историй о том, что значит ходить с Богом, — историй, которые произошли в течение одного года.На протяжении каждого дня мы с вами делаем выбор. В течение жизни таких решений накапливается огромное количество. Откуда нам знать, что делать и как поступать? У нас есть два варианта. Мы можем справляться со всем собственными силами и делать всё возможное, чтобы вычислить правильный путь. Либо мы можем ходить с Богом. И в процессе этого научиться слышать Его голос. Это реально. Мы можем прожить жизнь с Богом, который будет говорить с нами и вести нас.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.