План нефилимов - [6]

нес дальше Свое Обетованное Семя по линии Сифа. После ста

тридцати лет траура Адам и Ева возрадовались приходу нового

мальчика.

«И познал Адам еще жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя:

Сиф, потому что, [говорила она], Бог положил мне другое семя, вместо

Авеля, которого убил Каин» (Бытие 4:25).

Наконец, теперь благочестивое Семя, из которого произойдет Мессия,

прибыло на сцену.

Пророческое послание

Из родословной Сифа мы можем понять, что происходило во времена

Каина. Бог использовал имена потомков Сифа, чтобы показать

их неспособность остановить мятеж семени змея из линии Каина и

точно показать основные события сатанинских вторженийна этом пути.

Сходство имен Каина и сыновей и внуков Сифа удивительно. Имена

сыновей Каина выражают отрицательные дела тьмы, имена потомков

Сифа говорят о намерениях Бога в их периоде времени.

В библейские времена родители давали своим детям имена в

соответствии с тем, что было, по их мнению, жизненным посланием и

целью. Их имена содержали их судьбы. Например, мы видим, что Бог

говорил с ними через значения имен Адама и его сыновей:

Адам: Человек

Сиф: Назначенный

Енос: Смертный

Каинан: Печаль

Малелеил: Благословенный славный Бог

Иаред: Снизиться (спустится)

Енох: Обучение (посвященный)

Мафусал: Его смерть принесет

Ламех: Отчаявшийся (дикий человек)

Ной: Покой и утешение

Эту структуру мне впервые открыл Пол Кит Дэвис. Потрясающе, когда

значения их имен читаются, как предложение:

Человека, назначенного к смертной печали, благословенный Бог

сойдет обучить. Его смерть принесет отчаявшимся покой и утешение.

Бог проповедовал Евангелие Мессии через имена Обетованного

Семени!

Если продвинуться в этом понимании дальше, Бог пророчествовал

главные события, которые произошли в конце жизни Мафусала. Его

жизнь была внимательно рассмотрена из-за значения его имени.

Мафусал происходит от слов «Меф» и «Шалак» - «Меф» означает

смерть, а «Шалак» - «посылать вперед». Смысл понятен: после его

смерти должен быть послан суд.

Какой суд был послан? Это был потоп при жизни Ноя, который

уничтожил на земле все живое.

Первое осквернение имени Господа

Можно задаться вопросом, почему было необходимо истребить всякую

плоть. Сиф был хорошим парнем. Енох угодил Богу, и Он взял его

живым, чтобы жить вместе с ним вечно в раю. Что произошло такого,

что развратило доброе семя?

Ответ можно найти, обнаружив, что происходило во времена Еноса и

Иареда. Бог хотел показать проникновение зла, которое произошло не

столько из-за них, а на их глазах. Давайте начнем с первенца Сифа -

Еноса:

«У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали

призывать имя Господа» (Бытие 4:26).

Этот стих легко может быть неправильно понят. Звучит так, как будто

все вернулось в правильный порядок. Каин и его ветвь ушли после их

усилий, и теперь люди начинают призывать имя Господа. К сожалению,

как раз наоборот. Благочестивые оказались вовлеченными на путь

Каина, допустив смешение в их жизни. Рассмотрим эту точку зрения из

Приложения № 21 Е. В. Буллингера из «Сопровождающей Библии».

Енос. (Быт. 4:26). «ПРИЗЫВАНИЕ ИМЕНИ ГОСПОДА» (The Companion

Bible, Appendix 21 by E. W. Bullinger originally published 1922, no copyright).

«Тогда начали призывать имя Господа». Отнести это к Божественному

поклонению будет не правильно, поскольку и Авель, и Каин начинали

это поклонение, и их потомки несомненно последовали их примеру.

То, что было действительно начато, так это осквернение имени

Иеговы. Они начали называть что-то именем Иеговы. А.В.

предполагает: «самих себя». Но большинство древних еврейских

комментаторов считает, что «своих богов», предполагая, что они

называли звезды и идолов своими богами и поклонялись им.

Таргум Онкелоса объясняет это: «В его дни сыны человеческие

воздерживались от молитвы во имя Господа».

Таргум Ионафана говорит: «Это было поколение, во время жизни

которого они начали допускать ошибку и делать себе идолов, и

называть идолов именем Слова Господа».

Кимчи, Раши и другие древние еврейские комментаторы согласны с

этим. Раши говорит: «В то время было осквернение в призывании

имени Господа».

Иероним говорит, что это было мнением многих евреев в его дни.

Маймонид в своем комментарии к Мишне (составная часть Талмуда),

А.Д. 1168, в длинном трактате об идолопоклонстве дает наиболее

правдоподобное сообщение о происхождении идолопоклонства в дни

Еноса.

Имя Енос соответствует этому, так как его имя означает «щуплый,

слабый, болезненный, неизлечимый». Сыны человеческие, как «Енос»,

называются так по аналогичной причине (Иов 7:17; 15:14; Псалом 9:20;

102:14; Даниил 2:43). См. Приложение 14 из «Сопровождающей

Библии».

Если Ионафан, внук Манассии, стал первым идолопоклонническим

священником в Израиле (см. примечания к Суд. 18:30 в

«Сопровождающей Библии»), то неудивительно, что Енос, внук Адама,

ввел идолопоклонство среди человечества.

Кроме того, о каком «безбожии» пророчествовал Енох, «седьмой от

Адама» в послании Иуды 14-15, если в дни Еноса началась чистота

поклонения, а не осквернение в призыве имени Господа?

Несомненно, это достаточные доказательства, что осквернение имени

Господа было причиной того, что Бог поднял Еноха, чтобы он