План нефилимов - [23]
исторических документах. Хотя версия расы до Адама правдоподобна,
но это не важное объяснение того, как демоны стали бестелесными
духами. Очевидно то, что Библия написана для адамовой расы, и
евангелие - для спасения человека, а не для ангелов или демонов, или
гибридов. Для меня ясно, что бесы - это бестелесные духи,
произошедшие в результате союза между дочерьми человеческими и
сынами Божьими. Эти союзы были до и после потопа согласно Книге
Бытия 6:4.
Различие между бесами и падшими ангелами
Падшие ангелы, которые не были скованы в Тартаре и в настоящее
время обитают в поднебесье (Ефесянам 6:12, Матфея 12:24-25, Марка
5:2-9), - очень сильные. Они свободно приходят и уходят между
небесами и землей. Их цель состоит в том, чтобы быть по внешнему
виду, как человек, насколько это возможно.
У падших ангелов есть свои собственные тела, и поэтому у них нет
никакой потребности жить в человеческом теле. Эти падшие ангелы
могут принимать вид человека в течение длительного периода
времени, становиться, как святые ангелы, посетившие Авраама, а
затем Лота в Содоме и Гоморре и других в Писании.
Если посмотреть на терминологию Иисуса и апостола Павла, они
описывают падших ангелов, в том числе сатану, как «дьявола» или
«злых духов». Демоны, называющиеся «нечистыми духами» -
потомство ангелов и людей. Кроме того, они просто называются
бесами.
Бесы ищут тело, чтобы вселиться в него. Если они будут изгнаны из
него, они войдут в животных, чтобы не бродить по пустынным местам
(Марка 5:12-13, Луки 11:24-26; 1-е Петра 5:8). Если демон не найдет
нового дома, он будет стремиться вернуться в тот, из которого был
изгнан, с еще семью духами, злейшими его.
Иисус повелел нам изгонять бесов. Он дал нам право связывать,
освобождать и отнимать добычу у различных классов падших ангелов
через молитву и провозглашение. Мы способны бороться и
преодолевать все классы падших ангелов и бесов, имея полноту во
Христе Иисусе. Он глава всякого начальства и власти (Матфея 10:8,
Колоссянам 2:9-10).
Ангелы могут летать и двигаться в духовных сферах на небесах. Бесы
на земле связаны и должны ходить (Матфея 12:43).
Духовный облик нефилимов
Библия ясно не говорит о духовном облике нефилимов в физической
форме или в их бестелесном положении. Из книги Бытие мы
действительно знаем, что семя, если оно без изменений,
воспроизводит по роду своему. Поэтому измененное семя будет
гибридом, содержащим общие черты обоих влияний. Еврейский язык
проясняет, что, как только воздух входит в легкие, начинаются
жизненные функции, и человек или его подобие становится живой
душой. Таким образом, можно сделать вывод, что в нефилимах есть
подобие души. Дух потомства приходит из природы родителей и, в
конечном итоге, от Бога, который является Отцом духов (Евр. 12:9).
Исключением является случай с нефилимами и последующими
поколениями их потомства. Понятно, что ангелы - духи, и бесы —
нечистые духи. Поэтому дух беса - извращение изначального замысла
Бога. Свет, который в них, есть тьма, и их души пусты, лишены
человечности. Они действуют инстинктивно, как животные (по всем
сообщениям о них). Нефилимы в теле или бесы вне тела - ненавистники
Бога. Они боятся и презирают Христа Иисуса и тех, кто по Его образу
через рождение свыше. Мужчина или женщина, они являются
обольстителями, разрушителями и убийцами человечества (Иоанн
10:10).
Духи бессмертны. Библия ясно говорит: Иисус умер в плоти и воскрес в
духе, как духовный человек. Так будет и с теми, кто Его (1 Кор.
15:35-49). Именно Святой Дух дает жизнь смертному телу, и Святой Дух
не давал жизнь нефилимам и никогда так не сделает (Рим. 8:9-11).
Поэтому вечный дух нефилимов ожидает только суд и погибель.
Различные классы падших ангелов и бесов
Апостол Павел и Иисус также описали их различные классы и места
жительства:
«Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств,
против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов
злобы поднебесной» (Ефесянам 6:12).
Бесы - проявленная сила зла в мире. Иерархия падших ангелов -
руководящие духовные силы на небесах (см. Ефесянам 6:12).
Когда Иисус учил Своих учеников, как молиться, Он сказал им, что
когда они будут просить, искать и стучать, то они могут быть уверены:
«И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и
стучащему отворят. Какой из вас отец, [когда] сын попросит у него
хлеба, подаст ему камень? или, [когда попросит] рыбы, подаст ему
змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона?
Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим,
тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него» (Лук.
11:9-13) .
Иисус начал сравнивать Бога Отца с земными отцами. Если вы
посмотрите на текст внимательно, он предполагает, что, если сын
попросил что-то, его отец может направить его к идолу. Ходатайство
этого идола могло произвести то, что было желаемо. Демонически
заряженные идолы из камня или субъекты змеи или скорпиона могли
произвести другие вещи. Иисус заверил их, что Бог-Отец даст Своим
сыновьям Святого Духа, Который приведет их ко всему, в чем они
«Библейский культурно-исторический комментарий. Новый Завет» Крейга Кинера — сжатый, качественный комментарий, отражающий современное состояние библейских исследований. Помогает лучше понять контекст новозаветных событий. Автор — весьма эрудированный протестант традиционных взглядов. Крейг Кинер пишет в предисловии к своему «Библейскому культурно-историческому комментарию»: «Культурно-исторический фон помогает прояснить и глубже понять практически каждый текст Нового Завета, однако большая часть этого материала была недоступна простому читателю.
«Кайзер, первоклассный евангельский специалист по Ветхому Завету и страстный проповедник, приводит убедительный довод в пользу возвращения Ветхому Завету важной роли на христианской кафедре. Книга изобилует занимательными предложениями и наглядными примерами того, как это делать эффективно и должным образом. Она заслуживает внимательного изучения со стороны всех проповедников, стремящихся быть верными своему высшему призванию». Ричард Аллен Бодей, Евангельская богословская школа Троицы.
В НАЧАЛЕ ВСЕХ НАЧАЛОткрыв Библию на первой книге, первой главе и первой строке, вы заметите, что здесь ни слова не сказано ни о Христе, умершем за наши грехи, ни о Его воскресении из мертвых или Втором пришествии. Здесь не упоминается ни о состоянии мертвых или судном дне и даже о седьмом дне, субботе.Первые слова Библии не говорят обо всем вышеперечисленном, поскольку все эти доктрины и связанные с ними истины не имели бы смысла в отрыве от того, о чем повествуют первые слова Библии, а именно: «В начале сотворил Бог небо и землю».Творение – фундаментальная истина Писания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.