План нефилимов - [21]
«Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему
осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в [повод
к] распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа
нашего Иисуса Христа» (Иуда 4).
Иуда - пример такого человека; личности, которые могут относиться к
числу истинных верующих, выглядеть и вести себя, как христиане, но
со злыми намерениями.
«Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас
диавол. Это говорил Он об Иуде Симонове Искариоте, ибо сей хотел
предать Его, будучи один из двенадцати»(Ин. 6:70-71).
Во многих переводах и в греческом оригинале слово «дьявол» -
греческое слово «diabolos» (Стронга # 1228). Оно постоянно
переводится, как «дьявол». С греческого это клеветник,
лжеобвинитель. Оно 38 раз употребляется в Новом Завете, чаще всего
для описания личности князя демонов или злых духов, присутствующих
в человеческой деятельности (Матфея 4:1; Откровение 12:9).
Идентифицировал ли Иисус Иуду, как нефилима в маске или просто
как ошибшегося человека?
Сильное заявление Иисуса предполагает, что Иуда был намного
больше, чем только дезинформированный человек..
Иоанна 12:4 говорит нам, что Иуда намеревался действовать в
пределах его линии семени, чтобы предать Иисуса, и евангелия
указывают, что он был нечестным человеком и вором, все время
действий знамений и чудес. Во время последней вечери Иисус
начинает показывать вид происхождения Иуды.
«Не о всех вас говорю; Я знаю, которых избрал. Но да сбудется
Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою. Теперь
сказываю вам, прежде нежели [то] сбылось, дабы, когда сбудется, вы
поверили, что это Я». (Ин. 13:18-19).
Иисус объявляет Своим ученикам одну из самых убедительных истин о
Своей Личности, как о Мессии, Обещанном Семени. Он говорит: «Ну,
парни, Я хочу, чтобы Вы видели это ясно», привлекая их к знакомым
словам, сказанным тысячи лет назад:
«...ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою» (Ин. 13:18).
Мысли учеников, возможно, сначала пошли в книгу Псалмов:
«Все ненавидящие меня шепчут между собою против меня, замышляют
на меня зло: "слово велиала пришло на него; он слег; не встать ему
более". Даже человек мирный со мною, на которого я полагался,
который ел хлеб мой, поднял на меня пяту» (Пс. 40:8-10).
Я представляю себе Иисуса, позволяющего ученикам обдумать, затем
взглядом или жестом, указывающим, что они должны вспомнить еще
дальше - вплоть до начала. Тогда они, возможно, вспомнили: Книга
Бытие; это знакомо, но, кажется, не подходит:
«И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем
твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты
будешь жалить его в пяту» (Бытие 3:15).
Иисус говорит:
«Посмотрите, как дьявол перекручивает Писания, чтобы заставить
Меня выглядеть, как лукавого? Он выдает себя за Бога. Он выглядит
поднимающим пятку, чтобы поразить, вместо того, чтобы выглядеть
главой, которую поражу Я. Это - большой обман. Вы видите это?
Посмотрите, как это положение книжников и фарисеев пытается
изменить Мою личность и цель? Видите ли вы, мои драгоценные
ученики... Я Христос, Обетованное Семя. Это перекручивание - то,
чему вы должны будете противостоять и выявлять все свои дни.
Говорю вам прежде, чем это придет, чтобы когда это настанет, вы
поверили, что это Я».
«Сказав это, Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал:
истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня» (Ин.
13:21).
Ученики, казалось, немного недоумевали, о ком говорил Иисус, поэтому
Он открыл руку сатаны:
«Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув
кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в
него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее» (Ин.
13:26-27).
Иуда не был обычным парнем с легким случаем демонического
угнетения. Иуда был настоящим нефилимом в союзе с сатаной. Это
позволило сатане легко войти в Иуду, чтобы уполномочить его.
В Своей первосвященнической молитве Иисус представил Иуду, как
«сына погибели», связывая его с его отцом дьяволом (Ин. 17:12).
Иуда дает нам представление о тех, кто, подобного ума и духа, будет
составлять лжепророка, антихриста и ложную невесту сатаны.
Иуда был ложной невестой из Откровения 17 церкви сатаны. Он
никогда не мог быть Невестой Христовой. Как справедливо в
отношении всей его линии, он не нашел места для покаяния, поэтому он
пошел и повесился, выпустив из себя множество злых духов, которые
проявятся в более позднее время.
Это не первый и не последний случай, когда религиозная организация
стала чревом для семени змея, из которых Иуда был типом и тенью.
Когда Иисус назвал Иуду дьяволом, это было то же слово, которое
используется в отрывках, описывающих, как Иисус был поведен Духом
в пустыню для искушения от дьявола. Может ли быть яснее?
Те, кто покается, будут спасены
Я ни в коем случае не предполагаю, что каждый плохой и/или
неверующий человек - нефилим. Есть множество мест Писания,
которые описывают рожденных свыше святых, как тех, кто когда-то
находился в числе практикующих презренные грехи. Люди были
спасены из глубин неверия, колдовства и сатанизма. Божья спасающая
сила может дать жизнь самому мерзкому грешнику, который
«Библейский культурно-исторический комментарий. Новый Завет» Крейга Кинера — сжатый, качественный комментарий, отражающий современное состояние библейских исследований. Помогает лучше понять контекст новозаветных событий. Автор — весьма эрудированный протестант традиционных взглядов. Крейг Кинер пишет в предисловии к своему «Библейскому культурно-историческому комментарию»: «Культурно-исторический фон помогает прояснить и глубже понять практически каждый текст Нового Завета, однако большая часть этого материала была недоступна простому читателю.
«Кайзер, первоклассный евангельский специалист по Ветхому Завету и страстный проповедник, приводит убедительный довод в пользу возвращения Ветхому Завету важной роли на христианской кафедре. Книга изобилует занимательными предложениями и наглядными примерами того, как это делать эффективно и должным образом. Она заслуживает внимательного изучения со стороны всех проповедников, стремящихся быть верными своему высшему призванию». Ричард Аллен Бодей, Евангельская богословская школа Троицы.
В НАЧАЛЕ ВСЕХ НАЧАЛОткрыв Библию на первой книге, первой главе и первой строке, вы заметите, что здесь ни слова не сказано ни о Христе, умершем за наши грехи, ни о Его воскресении из мертвых или Втором пришествии. Здесь не упоминается ни о состоянии мертвых или судном дне и даже о седьмом дне, субботе.Первые слова Библии не говорят обо всем вышеперечисленном, поскольку все эти доктрины и связанные с ними истины не имели бы смысла в отрыве от того, о чем повествуют первые слова Библии, а именно: «В начале сотворил Бог небо и землю».Творение – фундаментальная истина Писания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.