Письмена на орихалковом столбе - [5]

Как-то, притворившись пьяным, он нарочно проиграл ее в кости ее же любовнику, правильно рассчитав, что после такого кошмарного унижения все, и даже любовник, будут только презирать ее. Движимый ненавистью к жене, Абу-ль-Касим аль-Джухани не остановился даже перед проигрышем (для отвода глаз) всего своего имущества. Сколь ослепительна ярость! Но он добился своего — пламя оскорбления сжигало теперь изнутри Айшу и вскоре свело ее в могилу.

Позже я наслал на Талху болезнь, дабы заставить его желать смерти и отвернуться от нашего Всесильного Врага, я же раскрыл ему глаза на историю с Айшой и на злорадство мужа, чтобы с удовольствием наблюдать, как он превращается в странствующего дервиша — так ему легче было разыскать подлого Абу-ль-Касима аль-Джухани. Разыскать, чтобы отомстить, пусть и ценой собственной жизни.

Тут мои козни прекращаются: события уже сами развиваются мне на потеху — так в горах, чтобы вызвать лавину, достаточно толкнуть сверху лишь один камень.

Обнаружив, что его бывший друг водит через мост паровоз, Талха стал являться к нему, искушая — и в этом он уподобился мне! — совершить убийство. Зная, как тот жаждет расправы, сдерживаемый лишь страхом наказания, он всячески внушал осторожному машинисту идею с привидением и врачом, показаниями которого он смог бы оправдаться после преступления. С каким наслаждением измученный болезнью Талха представлял, как его пугливый убийца наконец клюнет и отправится к врачу, будущее молчание которого он уже заранее купил за пятнадцать золотых динаров. Жизнь жертвуется им не зря — врага неизбежно постигнет суровая кара! И его коварный замысел наверняка бы удался, если бы не грязная душа лекаря Абу-ль-Фараджа Али ибн Хусейна ибн Мухаммада, которая алчно прельстилась тридцатью динарами Абу-ль-Касима аль-Джухани, оставленными им за визит. Так щедрость спасла последнего от острого топора палача. Но ей не спасти его от нас — демонов и не от ада!

РАССКАЗ БОГА (откровение муллы из Аль-Карха)

Мы — Аллах! Мы — единственная истина на земле, и никакой другой истины на земле нет. Мы одни знаем природу вещей и подлинную суть человеков, ибо Мы сотворили этот мир и потому мир этот принадлежит Нам.

И вот Мы, Создатель, говорим: глупцы те, кто посягает объяснить этот мир другим людям, они только оскверняют этим и без того лживые уста свои. Не слушайте их, тех, кто облек истину ложью, не слушайте их те, кого Я облагодетельствовал, те, кого Я поведу по дороге прямой, а не по дороге тех, которые находятся под гневом, и не заблудших. А нечестивцы, которые прислонили ухо к чужим голосам, пусть же убоятся. Пусть убоятся они Нашего гнева, праведно обращенного на них, пусть убоятся они грозы Нашего наказания, ибо в страхе узнают тогда: Мы — Аллах!

ПРОЕКЦИЯ НЕСУЩЕСТВОВАНИЯ

Ларисе Нагуло

Местом действия драмы служит куцая территория, вычлененная из пространства южнорусского захолустья дырчатым плетнем, каштанами, пылью горбящейся улицы и побеленной стеной крымской мазанки, за которой — и это одна из немногочисленных перемен в декорациях — прячется комнатка, вызывающая синдром клаустрофобии: символ замкнутого и гнетущего, она навевает мысли о тюрьме или склепе.

Человека, снимавшего этот флигель за копеечную плату — харч, правда, отдельно — у полнокровного и ширококостного хохла, поначалу все называли г-н Ринизов (так он представился, составив из своих подлинных имени и фамилии анаграмму, эту тянущуюся из прошлого ариаднину нить, столь призрачную — он ощущал — в лабиринтах времени), а потом, когда ветрянка лживого побратимства заразила уже всех, — товарищ дачник, и его часто можно было увидеть сидящим в легком шезлонге, кричаще ломком, посреди огорода с репой и луком, закутанным в драный плед грубой шерсти, чьи клетки подобно комнатке рождают ассоциации с заключением («Нехай сидит пугалом», — думает тогда про него хозяин), и отражающим линзами очков солнце, которое медленно ползло к нему вдоль тропинки; затем от калитки с побуревшим, в ржавчине замком, оно переваливало его макушку и дальше, уже белесым, сморщенным карликом кололось пополам стволом кипариса.

Это его занятие нарушалось лишь скудной трапезой, тогда он переносил свой наблюдательный пост на веранду, где скрип кресла сменялся нудным жужжанием мух и зевотой хохла.

Так шли дни, бесцельные как солнце. Лишь изредка к вечеру, когда рано смеркалось и висящая в атмосфере нервозность гасла, он осмеливался спуститься вниз, к морю, привлекая внимание гуляющих хромотцой, суковатой тростью с засаленным резным набалдашником и нарочито широкими полями фетровой шляпы, почти соприкасающимися с крапчатым кашне — законченный образ уэллсовского невидимки. Но г-н Ринизов не читал фантазий англичанина и, не зная финала этой печальной истории, не подозревал, что давно является предметом пересудов: подобно страусу в песке, он верил, что скрылся. Ибо г-н Ринизов скрывался, пускай и в стеклянном доме.

И хотя у него не было личных врагов, а был всего лишь один противный ему образ, поначалу безликий и расплывчатый и потому именуемый им чересчур неопределенно как «чуждый дух», но который постепенно сгущался, кристаллизовался и со стадии личинки, подчиняясь неумолимости закона, вырастал, облекаясь в личину дьявольски беспощадного Вождя, далекого и высокого, тем не менее г-н Ринизов скрывал от него своего солдатского «Георгия», забрызганного топкой грязью окопов германской, куда с университетской скамьи его погнала самая загадочная из страстей человеческих — патриотизм, скрывал осколок крупповского железа в правой ноге, скрывал долгую, напрасную беготню по России, скрывал свои убеждения, скрывал их отсутствие, скрывал давящую изнутри пустоту, не способную прорваться наружу даже желчью. Именно эта опустошенность (позже французы нарекут ее: один — экзистенциальным вакуумом, а другой — тошнотой) и отгораживала товарища дачника от окружающих его людей, чего-то строящих и орущих, продающих и покупающих.