Письма В. Досталу, В. Арсланову, М. Михайлову. 1959–1983 - [72]
>292 Речь идёт о романе Э. Золя «Творчество».
>293 Речь идёт о философах Давыдове Ю.Н., Пажитнове Л.Н., Шраги-не Б.И.
О Давыдове – см. прим. 145.
О Пажитнове – см. прим. 75.
Шрагин Борис Иосифович (1926–1990), философ, историк искусства, публицист. Окончил философский факультет МГУ (1949). В 1960-е гг. работал в Институте истории искусств. Активный участник правозащитного движения в СССР. В 1968 г. уволен с работы и исключён из КПСС. В 1974 г. эмигрировал в США. Преподавал в высших учебных заведениях Америки. Сотрудник радио «Свобода». Умер в Нью-Йорке. См.: Шрагин Б. Мысль и действие. – М.: РГГУ, 2000.
>294 От parvenu (франц.) – выскочка, человек незнатного происхождения, пробившийся в аристократическое общество и подражающий аристократам.
>295 «Чумазые», новый тип провинциальной российской буржуазии (кабатчики, купцы), появившийся в первые десятилетия после реформы (1861). Яркие образы «чумазых» (Колупаев, Разуваев) создал Салтыков-Щедрин в своём романе «Убежище Монрепо» (1878–1879).
>296 Мих. Лифшиц предлагал В. Арсланову подумать о том, чтобы поступить в какую-нибудь московскую аспирантуру, а не в аспирантуру при кафедре философии Ивановского пединститута.
>297 «Опровержение Корана» – главное антимусульманское сочинение Никиты Византийского (IX в.) Оно состоит из апологии христианского учения о Боге и подробного критического разбора Корана. Так как в книге приведено большое количество цитат из Корана, то ею пользовались как источником информации о содержании священной книги мусульман.
>298 См. прим. 270.
>299 См. прим. 137.
>300 Точная цитата звучит так: «Что бы вы сказали о человеке, который, войдя в кабак, стал бы с одушевлением и жаром доказывать пьяным мужикам, что есть наслаждение выше вина – есть слава, любовь, наука, поэзия, Шиллер и Жан-Поль Рихтер?» (статья Белинского В.Г. «Горе от ума», 1839 г.).
>301 Слова Экклезиаста.
>302 Дьёрдь Лукач умер 4 июня 1971 г. См. также прим. Т1.
>303 См. прим. 90.
>304 «Течение» объединялось вокруг журнала «Литературный критик» (см. прим. 43), который выходил в Москве в 1933–1940 гг. В «течение» входили: М. Лифшиц, Д. Лукач, Е. Усиевич, В. Александров, В. Гриб, И. Сац, А Платонов. Журнал был закрыт по постановлению ЦК ВКП(б) «О литературной критике и библиографии» (1940).
>305 А.Т. Твардовский умер 18 декабря 1971 г. (рак лёгких).
Твардовский был студентом ИФЛИ (конец 1930-х гг.), где Лифшиц читал лекции по истории эстетических учений и марксистской теории искусства. Про их встречу в 1941 г. во время войны и про то, как Лифшиц стал одним из прототипов Тёркина, см.: Ботвин А.П. «Анабазис»: война в документах, воспоминаниях и суждениях философа // Михаил Александрович Лифшиц ⁄ Под ред. ВТ. Арсланова. – М.: РОССПЭН, 2010. —С. 412–414.
В 1950-е гг. Твардовский хотел сделать Лифшица своим заместителем в «Новом мире», но ему это не удалось.
В предисловии к одной из своих поздних книг Лифшиц пишет: «Мне хотелось бы посвятить эту книгу светлой памяти Твардовского…» (Лифшиц М. Мифология древняя и современная. – М.: Искусство, 1980. —С. 7).
>306 См.: Лукач Г. Литературные теории XIX века и марксизм. – М.: Гос. издательство «Художественная литература», 1937.
>307 См.: Лукач Г. К истории реализма. – М.: Гос. издательство «Художественная литература», 1939.
>308 По совету Мих. Лифшица В. Арсланов избрал темой своей кандидатской диссертации «Социальную философию Франкфуртской школы» (первоначально речь шла о теме «„Ложное сознание" в философии марксизма»). Не имея никакого представления о Франкфуртской школе (о ней тогда практически не было публикаций в советской прессе), Арсланов обратился к Мих. Лифшицу с просьбой назвать какие-либо источники по этой теме.
>309 «Под знаменем марксизма», философский и общественно-экономический журнал, выходивший в Москве с 1922 г. по 1944 г. А.М. Деборин был ответственным редактором в 1926–1930 гг.
>310 Здесь Лифшиц ошибается: раздел «Овеществление и сознание пролетариата» под названием «Материализация и пролетарское сознание» книги Лукача «История и классовое сознание» был опубликован в «Вестнике Социалистической Академии» (1923, кн. 4–6). См. также прим. 238.
>311 Статья о философско-экономических основах Франкфуртской школы. Попытки Мих. Лифшица опубликовать её в «Вопросах философии» и «Философских науках» не увенчались успехом. Статья осталась неопубликованной.
>312 Статья обсуждалась на редколлегии журнала «Вопросы философии», за её публикацию высказались Т. Ойзерман и М. Мамардашвили, статья была передана в отдел журнала под руководством Ю. Замошкина «для доработки», где и была похоронена.
>313 Статья была отредактирована Мих. Лифшицем.
>314 См. прим. 261.
>315 Статья, написанная Арслановым специально для журнала «Наш современник» о философии Франкфуртской школы, не появилась в этом журнале.
>316 Статья В. Арсланова оЛенине и демократии, написана по предложению М.А. Лифшица для журнала «Молодой коммунист», в редакции которого тогда работали «младомарксисты» И.М. Клямкин, В. Глотов и Г. Целмс, находившиеся под влиянием Л. Карпинского и Г. Водолазова. Статья была одобрена Г.Г. Водолазовым (что послужило поводом для личной встречи и знакомства Г. Водолазова и В. Арсланова), но, скорее всего по цензурным причинам, не опубликована. В начале 80-х гг. И. Клямкин и В. Глотов находились под следствием в КГБ и были изгнаны из журнала «Молодой коммунист».
Из краткой биографии Мих. Лифшица (Дм. Гутов).«Начало того, что принято называть оттепелью, было отмечено публикацией в «Новом мире» статьи Лифшица «Дневник Мариэтты Шагинян» (1954. № 2), памфлета, в котором он дал портрет сталинской интеллигенции с ее пустозвонством, с поразительным сочетанием эпического восторга с безразличием и равнодушием к делу. Портрет был блестящий, хотя сам предмет и не был слишком красив. Лифшиц однажды привел слова Гете о Лессинге, сказавшего, что писатели эпохи Лессинга живут как насекомые в янтаре».
«Диалог с Эвальдом Ильенковым» — одна из последних незаконченных работ выдающегося философа Михаила Лифшица (1905–1983), в центре которой проблема реальности идеального. Решая ее в духе своей онтогно — сеологии и теории тождеств, Михаил Лифшиц вступает в полемику не только со своим другом и единомышленником Эвальдом Ильенковым, но и с основными направлениями философской мысли современности. Коперниковский поворот его онтогносеологии заключается в программе Restauracio Magna — возвращения классики, постижение которой, по мнению Михаила Лифшица, доступно только свободному человеку.
Работа известного советского философа–марксиста Михаила Лифшица «На деревню дедушке» была написана в первой половине 60–х, но не была пропущена цензурой. Этот маленький шедевр очень необычный по форме изложения для марксистской литературы был напечатан лишь в 1990 году ротапринтным способом тиражом 300 экземпляров.
Настоящая книга — последний завершенный труд Михаила Александровича Лифшица, выдающегося ученого-коммуниста, философа, эстетика, искусствоведа, действительного члена Академии художеств СССР, доктора философских наук.Автор смог принять участие лишь в начальных стадиях издательского процесса подготовки книги к печати Эта работа была завершена уже без него, после его внезапной кончины 20 сентября 1983 года.Книга М. А. Лифшица включает четыре фундаментальные статьи, над которыми автор работал в течение нескольких лет.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Предлагаем вниманию читателей курс лекций, прочитанный Михаилом Александровичем Лифшицем (1905–1983) в конце 1930-х – самом начале 1940-х годов в Московском институте философии, литературы и истории имени Н.Г. Чернышевского (МИФЛИ, сокращённо ИФЛИ). Курс назывался «Введение в марксистско-ленинскую теорию искусства». ИФЛИ, «красный лицей», являлся в ту эпоху главным гуманитарным вузом страны. Профессор Лифшиц занимал в нём должность доцента кафедры искусствознания и заведовал кафедрой теории и истории искусства.
Эти биографические очерки были изданы около ста лет назад в серии «Жизнь замечательных людей», осуществленной Ф.Ф.Павленковым (1839—1900). Написанные в новом для того времени жанре поэтической хроники и историко-культурного исследования, эти тексты сохраняют ценность и по сей день. Писавшиеся «для простых людей», для российской провинции, сегодня они могут быть рекомендованы отнюдь не только библиофилам, но самой широкой читательской аудитории: и тем, кто совсем не искушен в истории и психологии великих людей, и тем, для кого эти предметы – профессия.
Эти биографические очерки были изданы около ста лет назад в серии «Жизнь замечательных людей», осуществленной Ф. Ф. Павленковым (1839—1900). Написанные в новом для того времени жанре поэтической хроники и историко-культурного исследования, эти тексты сохраняют ценность и по сей день. Писавшиеся «для простых людей», для российской провинции, сегодня они могут быть рекомендованы отнюдь не только библиофилам, но самой широкой читательской аудитории: и тем, кто совсем не искушен в истории и психологии великих людей, и тем, для кого эти предметы – профессия.
Эти биографические очерки были изданы около ста лет назад в серии «Жизнь замечательных людей», осуществленной Ф. Ф. Павленковым (1839—1900). Написанные в новом для того времени жанре поэтической хроники и историко-культурного исследования, эти тексты сохраняют ценность и по сей день. Писавшиеся «для простых людей», для российской провинции, сегодня они могут быть рекомендованы отнюдь не только библиофилам, но самой широкой читательской аудитории: и тем, кто совсем не искушен в истории и психологии великих людей, и тем, для кого эти предметы – профессия.
Эти биографические очерки были изданы около ста лет назад в серии «Жизнь замечательных людей», осуществленной Ф.Ф.Павленковым (1839-1900). Написанные в новом для того времени жанре поэтической хроники и историко-культурного исследования, эти тексты сохраняют ценность и по сей день. Писавшиеся «для простых людей», для российской провинции, сегодня они могут быть рекомендованы отнюдь не только библиофилам, но самой широкой читательской аудитории: и тем, кто совсем не искушен в истории и психологии великих людей, и тем, для кого эти предметы – профессия.
Эти биографические очерки были изданы около ста лет назад в серии «Жизнь замечательных людей», осуществленной Ф. Ф. Павленковым (1839–1900). Написанные в новом для того времени жанре поэтической хроники и историко-культурного исследования, эти тексты сохраняют ценность и по сей день. Писавшиеся «для простых людей», для российской провинции, сегодня они могут быть рекомендованы отнюдь не только библиофилам, но самой широкой читательской аудитории: и тем, кто совсем не искушен в истории и психологии великих людей, и тем, для кого эти предметы – профессия.
Всем нам хорошо известны имена исторических деятелей, сделавших заметный вклад в мировую историю. Мы часто наблюдаем за их жизнью и деятельностью, знаем подробную биографию не только самих лидеров, но и членов их семей. К сожалению, многие люди, в действительности создающие историю, остаются в силу ряда обстоятельств в тени и не получают столь значительной популярности. Пришло время восстановить справедливость.Данная статья входит в цикл статей, рассказывающих о помощниках известных деятелей науки, политики, бизнеса.