Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей - [170]

Вот уже прошла большая половина святого поста, и Благовещение в преддверии, а у нас еще стоит зима и 10 градусов мороза; с наступлением весны не будет ли лучше твое лечение? Письмо твое, написанное без числа, получил я 4 марта, из коего вижу, что болезни твои все продолжаются, и ты жалуешься на рассеянную свою жизнь и на сухую безотрадную молитву. — Ежели мы должны в терпении нашем стяжавать души наши, то и в этом случае надобно предаться терпению. Горячая и утешительная молитва есть дар Божий и награда; но оная не столько даруется нашему деланию, сколько смирению; а когда мы и в делании еще скудны, то больше должны смиряться, а награды не искать. Будем молиться мытаревою молитвою, который не искал отрады, а просил милости грешному. Молитву нашу мы не можем сами ценить, но молиться со смирением; когда и отрады нет, должны смиряться, молитву не оставлять и не искать отрады; получив оную можем обольститься, а терпевши лишение, получим милость. Да даст тебе Господь здравие душевное и телесное и да сподобит тебя Господь с сердечной радостью встретить светлый праздник Воскресения Христова. И. М. 24 марта 1845 года.

Вот уже и Пятидесятницу празднуем и Духа пришествие! — И так нечувствительно совершается годичное течение, с изменением торжеств, положенных Церковью, в воспоминание событий, нашего ради спасения совершившихся. — Верующая душа проникается более живой верой, благодарит и возвышается любовью к Творцу, растворяя оную глубочайшим смирением и перенося случающиеся всякого рода скорби, искушения и болезни, попускаемые промыслом Божиим к искусу нашей веры и любви к Нему; знает, что они временны, и что свободится от них, ежели не в то ж время, то непременно при разлучении души от соуз плоти; и ожидая оного часа, не боится смерти, но считает оную переходом в вечность и началом истинной жизни. Вот какие должны быть плоды попечения о нас матери нашей Церкви! Я умолчал здесь о делах веры, но само по себе разумеется, что вера без дел мертва (Иак.2:20), как и дела без веры(Евр.11:6). Благодари же Господа и за твою болезнь, которая непременно исцелит твои душевные язвы, ежели ты чувствуешь иметь оные, и не думай, чтобы ты лучше могла быть, бывши здоровою: Бог больше нас знает, что для нас полезно; и когда будет Его святая воля, то и исцеление получишь. Ты пишешь, что братец твой добр, но жалеешь, что не сохраняет постов и не считает их за должное исполнять, хотя и читает Евангелие и Апостол. Он читает, но силы его не понимает: а может быть за добродетель его и даст ему Господь разум истинный. В Евангелии же Господь сказал св. апостолам и, в лице их, к преемникам: "Слушаяй вас, Мене слушает, и отметаяйся вас, Мене отметается; отметаяйся же Мене, отметается Пославшаго Мя" (Лк.10:16), и вот какою великой властью и силой Иисус Христос облек Свою Церковь, дал ей власть вязать и решить: аще разрешите на земли, будут разрешена на небесех и аще свяжете на земли, будут связана на небеси (Мф.18:18); и в другом месте: аще преслушает церковь, буди тебе, яко же язычник и мытарь(Мф.18:17). Св. апостолы установили св. посты, потом и преемники их, пастыри церкви, на соборах то ж определили и расположили. Следовательно это церковное законоположение должно быть твердо, ибо глава церкви есть Сам Христос (Еф.1:22; 5:23; Кол.1:18); и церковь св. Апостол назвал столп и утверждение истины (Тим.3:15). Когда же преслушать св. апостолов и пастырей церкви, то значит преслушать Самого Христа и Пославшего Его. Пусть о сем получше рассудит. Как бы не были умны светские люди, но не могут сами собою руководствоваться в разумении Писания без церкви; ибо св. Апостол велит повиноваться и покоряться наставникам, т. е. пастырям, согласно с повелением Господним (Евр.13:7,17). И. М. 5 июня 1845 года.

Я все тебе пишу о благодушном терпении болезней, но слова мои легче делания, и я это знаю; но уверен и в том, что Бог выше меры не пошлет искушения, и когда посылает оное, то точно на пользу душ наших сие творит. А мы, часто сего не разумея, малодушествуем и думаем, что когда бы сего не было, то могли бы больше благоугождать Богу; но сим обольщаемся ложно. Ибо когда мы, делая что благо, думаем, что благоугождаем, то обольщаемся сим мнением, и паче Бога прогневляем; а случается, что, при всех наших усилиях благоугодить Богу, отъемлются от нас силы по вышеписанной причине, или болезнью посещает нас Господь, или попускает умножаться немощам нашим душевным, да не будем надеющиеся на ся, но на Бога; а это очень часто случается, что мы недугуем или мнением о своих исправлениях, или нерадением. Сии две противоположности, хотя и обе вредны, но из последней скорей можно изъити, пришед в чувство, и, сокрушаясь о грехах своих и смиряя себя, удостоиться милости Божией; а обольщенный своим мнением помрачается и ослепляется душевными очами, и не скоро может обратиться к смирению и покаянию; разве особенной милостью Божией попустится впасть в искушение. Я не знаю о тебе сокровенного промысла судеб Божиих, но советую самой тебе рассмотреть поприлежнее изгибы своего сердца: не закралось ли в оное чего-либо подобного — и прославить Бога, спасающего тебя попущением болезни. Я не могу похвалить сего твоего рвения — скорей быть в обители, и тем от средств лечения отнимать силу: — лечились без отдыха тогда, когда лекарь находил сие неполезным. Предайся в волю Божию, Он лучше о тебе устроит; будешь и в обители, и на все есть время. Прошедший раз думала там найти пользу, но получила вящшее расслабление. Игуменья, знавши твою болезнь, не будет на тебе взыскивать за промедление в доме: в этом будь спокойна, а ей напиши письмо и следуй лекарским советам, не смущаясь. Да даст тебе Господь истинный разум и покорность Его святой воле.