Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей - [171]

Видя из письма твоего, от 18 августа писанного, покорность воле Божией в болезненном твоем положении, духовно радуюсь. Оное приносит тебе в болезни облегчение, или терпение и в духе обновление. Замечаю, что ты много сама себя беспокоила ложными мнениями касательно издержек, будто бы отягощаешь оными твоего брата, вперед это надобно оставить и принимать усердие родных с благодарением, и яко Бог им возвещает иметь о тебе попечение. Да благословит Господь теперь твое лечение в С-е, паче же Матерь Божия и угодники Божии, молитвами своими, да вразумят врача и подадут врачеваниям силу к исцелению телесных твоих недугов, к прославлению имени Божьего, и да сподобит тебя поработать Ему всем сердцем и всей крепостью твоей.

Очень рад, что братец твой принял совет благой, следовать уставам и чиноположениям св. церкви, которую Господь наш Иисус Христос облек властью, не над внешним бытом, но над душами, и противляющихся ей уподобляет язычникам и мытарям (Мф.18:17). В символе веры, исповедуя, что веруем во святую соборную и апостольскую церковь, должны безусловно повиноваться ей: а нынешние мнения противящихся церкви прибыли от запада, отпадшего от православной церкви; и какие же плоды принесло отпадение от церкви? — Вольнодумство и французская революция! Не угодно ли прочитать в Маяке нынешнего года за июль месяц, как нужно держать предание церкви, и критический разбор западной и восточной церквей? Увидите, что произошло через отпадение церкви западной от православия. А в августовской книжке найдете нечто и о батюшке отце Л. писанное. И. М. 28 августа 1845 года.

Вижу, что здоровье твое мало поправляется, при всех усилиях со стороны родных подать помощь врачебным художеством. Посему видно, что есть воля Божия спасти тебя через болезнь телесную, которая вменится тебе вместо трудов и подвигов, которые потребовались бы от здоровой и нужны бы были к укрощению воюющей на дух плоти. Я вижу, что ты сама это знаешь; старайся благодарить Бога и просить подать тебе помощь в терпении. Но о сем малодушествуешь, что не в обители живешь: советую и в этом отложить малодушие и не смущаться, спасение не отнято от тебя и в доме живши; когда невозможно, то Бог не взыщет с тебя; а ежели будет способ, то в монастыре будешь; утверди себя в таковом уповании, то и успокоишься. Я недавно был в С-е, посещал и твоих сестриц, они были здоровы в то время. Слава Богу что братец твой послушал голоса истины церкви;ибо она есть, по слову Св. Писания, столп и утверждение истины (Тим.3:15), и кроме церкви нет спасения; а пребывая членом церкви, должно исполнять ее постановления, Св. Духом утвержденные. — Да утвердит его Господь и впредь познати и творити волю Его! Да даст тебе Господь силу и крепость к понесению болезней, аще будет воля Его, то да подаст исцеление, — чего тебе усердно желаю. Многогрешный И. М. 23 октября 1845 года.

Из двух писем твоих вижу одно и то же: одержащую тебя болезнь, а к оной примешался страх, как бы не возроптать на Бога за продолжение и лютость болезни. Я писал тебе, сколько подавал Господь к укреплению и к утешению твоему, но и теперь кое-что скажу, а может быть и то же, что писал прежде. Св. Апостол пишет: "Недостойны страсти нынешнего времене к хотящей славе явитися в нас" (Рим.8:18), т. е. всякого рода скорби и болезни в здешней жизни ничто против будущей славы, которую удостоит Господь получить терпящим здесь. Я знаю, что ты утверждена в этом, что без воли Божией не могла бы ты так страдать; а эта воля Божия конечно есть благая, спасающая твою душу. Мы должны любить Бога; но неужели только тогда, когда получаем от Него временные блага и идем пространным путем, вводящим в пагубу? — А когда Он посетит скорбями и болезнями, то уже и отпадать от любви Божией? Нет, любовь искушается противными вещами, — когда мы любим Бога не из видов наших видимых, а постигаем верой и надеждой, что Он, наказуя нас, творит от любви Своей, спасая души наши. Примерные скорби и болезни праведного Иова должны нас возбудить к подражанию и укреплять нашу немощь; с какой он покорностью принимал лишения всего и болезнь всего состава своего! Яко же Господеви изволися, тако и бысть! буди имя Господне благословенно во веки (Иов.1:21). Приведу тебе пример: великий Феодосий, уже в старости лет, переносил жесточайшие страдания болезней, бывшие лишь по силам юноше; так что нельзя было смотреть равнодушно даже предстоящим. Один из старцев сказал ему, чтобы он помолился Господу об укрощении болезни. "Ах! отче, — отвечал Феодосий, — часто приходила мне мысль сия, но я отгонял, как искушение диавольское: успевший во всех предприятиях моей жизни, окруженный славой и честью, не должен ли я скорее радоваться сим страданиям на исходе, чтобы мне не лишиться обещанного блаженства, и не услышать из уст Авраама страшные сии слова: "Помяни чадо, яко восприял еси благая твоя в животе твоем"". Слушай и второй пример: один инок одержим был болезнью и в оной роптал и малодушествовал; явился ему Ангел Божий и сказал: "Что ты хочешь, — одно ли лето (год) пребыть в болезни и отъити в вечное блаженство или там (во аде) претерпеть три часа мучение и потом свободиться"? Он, желая скорее свободиться от болезни, согласился на три часа мучения будущего, и тотчас умер. По прошествии одного часа пришел к нему Ангел и говорит: "Ну вот, прошел один час мучения, хочешь ли остальные здесь испытывать или возвратиться в тело, и назначенное время поболеть; ибо пока тело еще не погребено, можно это сделать"? — Он же отвечал ему: "Какой ты Ангел: сказал один час мучусь, а я уже тысячу лет тут страдаю! Не только едино лето, но и всю жизнь готов страдать там, только бы избавиться мук"! И тотчас возвращен был к жизни. — Прими от сих примеров укрепление страданиям твоим; сама же сознаешь, что страсти душевные и при болезни тебя не оставляют; что ж было бы в полноте здоровья? — Надобно более смиряться, укорять себя, тогда и страсти умалятся. Вопрошаешь: можно ли ходить в церковь в сапогах, сшитых из собачьих овчин? Тебе это нужно по болезни. Что такое значит собака? не такой же ли зверь, как медведь, волк, лисица, заяц и многие другие, коих Писания исключают из числа чистых, дозволенных в пищу употреблять? Однако ж из их кож носят шубы, и в церковь ходят в них; почему же одна собака из сего исключается, когда между тем есть и собачьи меха? Что же такое волк? Не то ж ли собака в большом виде и гораздо хищнее собаки, а в шубах волчьих ходят, — то я и не могу дать решения на сей вопрос, не зная, откуда положено такое запрещение на собачьи меха.