Перевоплощение душ - [49]
62 משנה – (мишна) – устное учение иудаизма – сборник сочинений таннаим о всех аспектах иудаизма.
63 נגלה – (негале) – «открытие», «обнаружение» – открытый, поверхностный (противоположный внутреннему, тайному) аспект Торы, Талмуда, Галахи и т. д.
64 נידה – (нида) – «отчуждение» – период менструации у женщин с прибавлением семи «чистых» дней. В течение этих дней женщина излучает энергию левой линии без корректировки энергией правой линии. Это – период метафизических нарушений, «помех», которые устраняются только омовением в «микве» через семь дней после прекращения менструации.
65 ניסן – (нисан) – первый месяц еврейского лунного календаря; седьмой, начиная с еврейского Нового Года, выпадает приблизительно на март-апрель. Знак зодиака – Овен.
66 ניצוצות – (ницоцот) – частицы метафизической положительной энергии, заключенные в материальных объектах и субъектах.
67 נסתר – (нистар) – скрытый – скрытая мудрость Торы.
68 נפש – (нефеш) – душа – самая низкая из пяти духовных ступеней души – соответствует сфире «Малхут».
69 נצח – (нецах) – «вечность» – четвертая из 7 сфирот. Проводником (колесницей) содержащейся в ней положительной энергии служит Моше-Рабейну.
70 נשמה – (нешама) – третья из пяти ступеней души. Она соответствует сфире Бина».
71 סוד – (сод) – тайна – внутренний смысл, значение.
72 סטרה אחרא – (ситра ахра) – другая сторона – представляет собой «пленение и препятствие к развитию и проявлению «ницоцот» в плену злых сил (см. клиппот, ецер га-ра).
73 סיון – (сиван) – третий месяц еврейского лунного календаря, девятый, начиная с еврейского Нового Года, приблизительно выпадает на май-июнь. Знак зодиака – Близнецы.
74 ספר יצירה – («Сефер Йецира») – «Книга Творения (Созидания)» – первое из известных каббалистических сочинений. Эта книга излагает каббалистическое учение эзотерическим языком, очень сжато, кратко. Авторство книги приписывают праотцу Аврааму или рабби Акиве.
75 ספירות – (сфирот) – сосуды (проводники), с помощью которых Свет Создателя передается человеку.
76 ספר תורה – (сефер Тора) – свиток Пятикнижия, дарованного евреям на горе Синай.
77 ספרדי- (сфаради) – сефард – см. פרדס
78 סתרי תורה – (ситрей Тора) – тайное в Торе – самые глубокие уровни Торы, которые открываются только по наитию свыше.
79 עולם אין-סוף – (олам эйн-соф) – «бесконечный мир» (см. Эйн-Соф).
80 עולמות – (оламот) – миры – понятие, которым пользуются в Каббале чаще всего для определения различных степеней «желания получить».
81 עקדת יצחק – (акейдат Ицхак) – жертвоприношение Ицхака, дословно: связывание Ицхака – действие, вносящее отрицательную энергию (левая линия – сфира «гвура» – (Ицхак) в соединение с положительной энергией (правая линия – энергия сфиры «хесед» – Авраам), чтобы привести человека к гармонии.
82 פיוט – (пиют) еврейская поэзия.
83 פרדס – (ПаРДеС) плантация цитрусовых – аббревиатура, составленная из начальных букв и слов, обозначающих 4 уровня изучения Торы: Пшат – простое, буквальное толкование; Ремез – намек, аллегорическая интерпретация, Драш – толкование, Сод – тайна, каббалистическое значение. Ивритское слово ספרד состоит из тех же букв, что и פרדס. Сфарад – Испания одно из самых непонятных и неправильно истолкованных слов иврита. Это слово не происходит от названия страны, которая сегодня называется Испанией. Наоборот, слова Сфарад и сфаради упоминаются в Библии задолго до образования Испании (Овадия 1:20). «Зогар» говорит:… Четверо вошли в Пардес бен-Аззай, бен-Зома, Ахер и рабби Акива… Трое дошли соответственно до «пшата», «ремеза» и «драша» и только р. Акива, который дошел до мозга всего, т. е. до внутренней сути, уровня тайны (сод), внутренней сути Торы, только он вошел с миром и вышел с миром, а трое остальных, которые вошли в ПеРеД (перуд – разлука, разногласия, разделение) – те повредили себе…» Ставя уровень Сод (тайна) во главу угла, Каббала меняет ПеРеД на слово единения СФаРаД. Поэтому тот, кто изучает Каббалу называется Сефард; все остальные евреи принадлежат к категории ПеРеД. В результате путей тиккуна, еврей может родиться ашкеназом, но если он изучает Сод (тайну) – Каббалу, то он на самом деле Сфаради, и наоборот – тот, кто родился сфаради, но пренебрегает тайной или даже противится ее изучению – тот Ашкенази.
84 קו אמצעי – (кав эмцаи) – средняя линия – баланс, равновесие, синтез между положительной энергией (правой линией) и отрицательной энергией (левой линией).
85 קו ימין – (кав ямин) – правая линия – линия (канал), притягивающая энергию «отдачи» – положительную энергию. Это аспект «желания отдать».
86 קו שמאל – (кав смол) – левая линия – линия (канал), через которую притягивается метафизическая энергия (см. «желание получить»).
87 קליפות – (клиппот) – «оболочки» – скверна, отрицательные покровы, которые образуются как результат отрицательных действий человека и которые ограничивают, «покрывают» возможности его духовного развития. Они представляют собой заграждение, перегородки, отделяющие человека от Света Создателя.
88 ראש השנה – (Рош-Га-Шана) – еврейский Новый Год, начинающийся в месяце Тишрей, выпадающем на сентябрь-октябрь.
Иудаизм – удивительная религия одного народа. В центре иудаизма – взаимоотношения между Богом и израильтянами, чья многовековая история наполнена то верностью Божьему завету, то отступничеством от веры. Несомненно, она представляет огромную ценность как часть мировой культуры и истории. Роль иудаизма в сохранении ценнейших сведений о развитии человечества трудно переоценить.В книге рассказывается о некоторых моментах из жизни иудеев. Описываются пророки и их священные писания, одним из которых является Талмуд, а также место где иудеи молятся, занимаются, учатся.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Нуланд назвал свою книгу по названию самого знаменитого труда Маймонида – «Путеводителем растерянных» и адресует ее тем, кто что-то слышал о Маймониде, но знаком с его творчеством лишь вскользь. И хотя большая часть книги посвящена жизненному пути Маймонида и его деятельности как комментатора Библии, галахиста и философа, акцент автор ставит на его медицинской деятельности, называя свою работу «исследованием еврейского врача, посвященным самому выдающемуся из еврейских врачей».
Адин Штейнзальц отвечает на вопросы Михаила Горелика:Встретится ли Бердяев со своим котом после смерти?Какой плод съели Адам и Ева? (Уж только не яблоко!)Если бы красота всегда была добра, а зло безобразно, кто бы избрал зло?С чем можно сравнить любовь?Чем Каин убил Авеля?Кто проглотил Йону?и на многие другие вопросы.
О современной иудейской вере // Христианство и другие религии:Прилож. к книге свящ. Георгия Кочеткова «Идите, научите все народы». Катехизис для катехизаторов: Сб. статей. — М.: Свято-Филаретовская московская высшая православно-христианская школа, 1999.— С. 51–66.