Филипп Ш. Берг – глава и директор международного Центра по изучению Каббалы. Д-р Берг родился в Нью-Йорке. Он дипломированный раввин, доктор сравнительной теологии. Во время пребывания в Израиле в 1962 д-р Берг встретил своего будущего наставника в Каббале – р. Иегуду Цви Брандтйна – тогдашнего главу Центра по изучению Каббалы. После их встречи Центр начинает расширяться. В 1965 году открывается филиал в США, главной целью которого было издание и распространение публикаций Центра.
Д-р Берг успешно занимается исследовательской работой в области Каббалы. Центром изданы его книги на такие темы, как Сотворение мира, космическое сознание, энергия, миф о непреодолимости барьера скорости света и т. п.
После смерти р. Брандвайна в 1969 году, пост главы Центра переходит к раву Бергу. Публикации Центра расширяются с переводом книг по основам Каббалы на другие языки. В 1971 году д-р Берг с женой Карен эмигрируют в Израиль, где открывают двери Центра перед широкой публикой, перед каждым, кто ищет и хочет познать свою истинную сущность. Филиалы Центра открываются во всех больших городах Израиля. В этот период д-р Берг преподает в Тель-авивском университете. Кроме различных научных и популярных публикаций, Ф. Ш. Берг является автором многих книг по Каббале, одна из которых «Введение в Каббалу» издана в 1987 году на русском языке. Среди его книг такие, как «Силы иврита», «Звездная связь» и др. Его книги переведены на иврит, французский, испанский и немецкий языки.
В 1981 году супруги Берг возвращаются в США, где проживают в настоящее время и руководят деятельностью Центра по изучению Каббалы.
Почти двадцать лет прошло с тех пор, как я, встретив своего учителя и наставника рабби Брандвайна, избрал путь изучения Каббалы в надежде, что смогу в будущем повести и других по этому пути. К моему разочарованию, после углубления в одну из сложнейших тем Каббалы – перевоплощение душ – я обнаружил, что широкой публике известно очень мало об этом учении.
К еще большему разочарованию я выяснил, что о перевоплощении душ современными каббалистами написано очень мало. Большая часть трудов в этой области является плодом работы неевреев. Я обнаружил, что стоит в беседе с евреем затронуть тему перевоплощения душ, как сразу натыкаешься на равнодушие и даже на отрицание того, что перевоплощение душ связано с иудаизмом.
Следует считать большим упущением со стороны еврейских комментаторов и исследователей тот факт, что величайшие произведения иудаизма – книга «Зогар» и «Врата перевоплощений» Гаари, в которых разрабатывается тема перевоплощения душ, до сих пор не снискали к себе серьезного и достойного отношения. Нет исследований, в которых комментируются эти произведения и делается попытка понять их.
Когда же я попытался исследовать проблему перевоплощения душ, то натолкнулся на сильнейшее сопротивление еврейских ученых. По их мнению, если великие каббалисты никогда не занимались подробно этой темой, то не стоит вообще обращать внимание на эту область знаний.
Какая ирония! Каббала, возраст которой равен возрасту самого иудаизма, погружается в забвение и пренебрежение на родине и одновременно расцветает на чужих полях. Так, ею занимаются христиане, знающие истинные мистические источники своей веры. Есть мировоззрение, подобное Каббале, и в исламе.
Вплоть до наших дней Каббала считалась тайной мудростью и непроницаемый покров окутывал ее. Приверженцы этого учения никогда не торопились поделиться своими знаниями с другими. Только этим, однако, невозможно объяснить, почему евреи почти не писали о Каббале и не стремились заниматься ею открыто.
Главной причиной тайны является то, что не были разработаны соответствующие способы и методы изучения. Только когда каждому стали доступны знания об электричестве, элементарной физике и даже принципах квантовой теории, только тогда стало возможным преподавать Каббалу.
Мудрость Каббалы так же далека от религии, как химия и физика, но всегда вызывала на себя перекрестный огонь, как со стороны верующих, так и ученых. Религия опасалась безбожия, к которому, по ее мнению, могла привести логика Каббалы. Ученые боялись метафизики, которая выходила за пределы научного мировоззрения.
Лишь с появлением Эйнштейна и его теории относительности, с прогрессом в области исследований элементарных частиц, родилась возможность преодолеть пропасть между учеными и каббалистами. И только с приближением эры Водолея, эры Мессии, появилась возможность преодолеть разрыв между религией и Каббалой. Так, впервые с момента существования человека, можно вывести логическую и математическую формулу принципа «возлюби ближнего, как самого себя», который является основой любой духовной веры.
Эта первая книга на тему перевоплощения душ не ограничивается коротким обзором темы, как она представлена в некоторых классических произведениях иудейской мистики. К сожалению, эти произведения очень сложны для понимания, в них гораздо больше скрытого, чем доступного. Каждый раз, когда я пытаюсь определить и объяснить понятие перевоплощения душ, я возвращаюсь к комментариям рабби Ашлага на книгу «Зогар». Но и они нуждаются в толковании. Сочинения рабби Ашлага сложны и не всегда доступны для понимания, и я полагаю (как и все мои предшественники), что когда он писал свои комментарии, еще не пришло время открытия тайны перевоплощения душ.
