Переписка. 1931–1970 - [55]
Принципиально важной была также статья «Величие и падение экспрессионизма» (на русском языке: Литературный критик.-1933.– № 2), посвященная критическому анализу одного из наиболее видных течений в немецкой литературе новейшего времени и предвосхитившая позицию Лукача в известной дискуссии об экспрессионизме, развернувшейся во второй половине 1930-х годов в среде немецкой антифашистской эмиграции (см.: Лукач Г. Спор идет о реализме // Интернациональная литература. – 1938. – № 12).
Среди других работ Лукача:
Aus der Not eine Tugend // Die Linkskurve, 1932, №. 11–12 (ответ Отвал ьту).
Das Erbe in der Literatur. I–II // Die Welt am Abend, 1932. № 244, 245.
Gegen die Spontaneitatstheorie in der Literatur. II // Die Linkskurve, 1932. № 4).
>64 Речь идет о 100-летии со дня смерти Гегеля. Замысел Лукача (написание статьи под названием: Der Thermidor: der junge und der alte Hegel) так и не был реализован.
>65 Вероятно, имеется в виду журнал «Под знаменем марксизма».
>66 Речь идет об издании КПГ газеты «Die Rote Fahne» («Красное знамя»). М. Фурщик – публицист КПГ, философ-марксист.
>67 Речь идет о Феликсе Вейле (Вайле) (Weil) (1898–1975) – философе, организаторе философской жизни, связанном не только с коммунистическим движением Германии, но и с Франкфуртским институтом социальных исследований. О публикации письма Лукача Вейлю нам неизвестно. Подробнее о нем см.: Арсланов ВТ. Миф о смерти искусства. Эстетические идеи Франкфуртской школы от Беньямина до «новых левых». – М.: Искусство, 1983. – С. 11–13; Дмитриев А.Н. Марксизм без пролетариата: Георг Лукач и ранняя Франкфуртская школа. 1920-1930-е гг. – СПб: Изд-во Европ. ун-та в Санкт-Петербурге; М.: Летний сад, 2004.
>68 Большая работа об эстетических воззрениях Ф. Меринга была опубликована в 1934 г. См.: Лукач Г. Франц Меринг (1846–1919) // Меринг Ф. Легенда о Лессинге. Литературно-критические статьи. – М.; Л.: Academia, 1934. – Т.1. Опубликовано также: Лукач Г. Литературные теории XIX века и марксизм. – М.: Гослитиздат, 1937.
>69 Первая опубликованная работа Мих. Лифшица об эстетике К. Маркса: «К вопросу об эстетических взглядах Маркса» // Журнал Объединения кафедр общественных наук Вхутеина. – 1927 – № 1. Вероятно, во время написания письма Лукача готовилась публикация работы Лифшица «Эстетические взгляды Маркса» (Литературная энциклопедия: В 11 т. – М.: ОГИЗ РСФСР, Советская энциклопедия, 1929–1939. – Т. 6. -Стлб. 843–920) и его книги «К вопросу о взглядах Маркса на искусство» (М.;Л.: Гослитиздат, 1933).
>70 Немецкое издание работы Лифшица об эстетике Маркса в это время не состоялось. Первое издание работ Лифшица о Марксе на немецком языке – Karl Marx und Aesthetik // Internationale Literatur. Moskau, 1933, № 2. S. 127–145.
>71 Имеется в виду работа Лукача: Маркс и Энгельс в полемике с Лассалем по поводу «Зикингена» // Литературное наследство. Т.З. -М., 1932. Опубликовано также в сборнике работ Д. Лукача: Литературные теории XIX века и марксизм. – М.: Гослитиздат, 1937. На немецком языке опубликовано: Internationale Literatur, 1933, № 2. См. также: Kritik der Literaturtheorie Lassales // Der Rote Aufbau, 1932, № 18, 19.
Работы Лифшица о Плеханове появились в печати значительно позднее 1930-х годов, см.: ГВ. Плеханов и критика модернизма в изобразительном искусстве // Художник. – 1967. – № 1. – С. 57–62; Очерк общественной деятельности и эстетических взглядов ГВ. Плеханова // Плеханов ГВ. Эстетика и социология искусства: В 2 т. – М.: Искусство, 1978. -Т. 1. – С. 7–102; Лифшиц М.А. ГВ. Плеханов – М.: Искусство, 1983.
>72 Проект, о котором идет речь, не состоялся.
>73 А.В. Луначарский, освобожденный в 1929 г. от обязанностей наркома просвещения, работал в это время на научном поприще. Хотя в 1930 г. он был избран академиком, однако утратил политическое влияние. Об отношениях Лукача и Луначарского см.: Беседы на Лубянке. Следственноедело Дьёрдя Лукача. Материалы кбиографии.-2-е изд. – М.: Институт славяноведения РАН, 2001. – С. 87, 88,142.
РАПП (Российская ассоциация пролетарских писателей) – вплоть до образования в 1934 г. Союза советских писателей наиболее влиятельная в СССР литературная организация, претендовавшая на ведущую роль в литературной жизни.
>74 Гертруд Бортштибер (Bortstieber) (1882–1963), по первому мужу Яношши (Janossy), – вторая жена Лукача.
>75 Речь, вероятно, идет о работе об экономическом кризисе, начавшемся в 1929 г. Работа не была завершена.
>76 Речь идет о приезде в Германию из СССР 17-летнего пасынка Лукача Ференца и 9-летней дочери Анны. См. также прим. 107, 147, 240.
>77 Речь идет о работе: Wie ist die faschistische Philosophie in Deutschland entstanden? Впервые была опубликована Архивом Д. Лукача в Будапеште в 1982 г. Работа стала определенным этапом в процессе создания книги «Разрушение разума» (Die Zerstdrung der Vernunft, Berlin, Aufbau-Verlag, 1954r.).
>78 Имеется в виду его работа «Людвиг Фейербах и немецкая литература», впервые опубликованная в сборнике: Лукач Г. Литературные теории XIX в. и марксизм. – М., Гослитиздат, 1937.
>79 Работа Лукача «Маркс и Энгельс в полемике с Лассалем по поводу „Зикингена“» была опубликована в «Литературном наследстве» (1932 г., кн. 3). Вошла также в сборник работ Лукача «Литературные теории XIX в. и марксизм» (1937 г.). Лифшиц высоко оценивал эту работу Лукача. В немецком оригинале впервые опубликована в московском журнале «Internationale Literatur» в марте-апреле 1933 г. (Die Sickingendebatte zwischen Marx-Engels und Lassale).
Антонио Грамши – видный итальянский политический деятель, писатель и мыслитель. Считается одним из основоположников неомарксизма, в то же время его называют своим предшественником «новые правые» в Европе. Одно из главных положений теории Грамши – учение о гегемонии, т. е. господстве определенного класса в государстве с помощью не столько принуждения, сколько идеологической обработки населения через СМИ, образовательные и культурные учреждения, церковь и т. д. Дьёрдь Лукач – венгерский философ и писатель, наряду с Грамши одна из ключевых фигур западного марксизма.
Из краткой биографии Мих. Лифшица (Дм. Гутов).«Начало того, что принято называть оттепелью, было отмечено публикацией в «Новом мире» статьи Лифшица «Дневник Мариэтты Шагинян» (1954. № 2), памфлета, в котором он дал портрет сталинской интеллигенции с ее пустозвонством, с поразительным сочетанием эпического восторга с безразличием и равнодушием к делу. Портрет был блестящий, хотя сам предмет и не был слишком красив. Лифшиц однажды привел слова Гете о Лессинге, сказавшего, что писатели эпохи Лессинга живут как насекомые в янтаре».
«Диалог с Эвальдом Ильенковым» — одна из последних незаконченных работ выдающегося философа Михаила Лифшица (1905–1983), в центре которой проблема реальности идеального. Решая ее в духе своей онтогно — сеологии и теории тождеств, Михаил Лифшиц вступает в полемику не только со своим другом и единомышленником Эвальдом Ильенковым, но и с основными направлениями философской мысли современности. Коперниковский поворот его онтогносеологии заключается в программе Restauracio Magna — возвращения классики, постижение которой, по мнению Михаила Лифшица, доступно только свободному человеку.
Перевод с немецкого и примечания И А. Болдырева. Перевод выполнен в 2004 г. по изданию: Lukas G. Der Existentialismus // Existentialismus oder Maixismus? Aufbau Verbag. Berlin, 1951. S. 33–57.
"Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены" #1(69), 2004 г., сс.91–97Перевод с немецкого: И.Болдырев, 2003 Перевод выполнен по изданию:G. Lukacs. Von der Verantwortung der Intellektuellen //Schiksalswende. Beitrage zu einer neuen deutschen Ideologie. Aufbau Verlag, Berlin, 1956. (ss. 238–245).
Перевод с немецкой рукописи Н. Волькенау.Литературный критик., 1936, № 8.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
Рене Декарт – выдающийся математик, физик и физиолог. До сих пор мы используем созданную им математическую символику, а его система координат отражает интуитивное представление человека эпохи Нового времени о бесконечном пространстве. Но прежде всего Декарт – философ, предложивший метод радикального сомнения для решения вопроса о познании мира. В «Правилах для руководства ума» он пытается доказать, что результатом любого научного занятия является особое направление ума, и указывает способ достижения истинного знания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Исследуется проблема сложности в контексте разработки принципов моделирования динамических систем. Применяется авторский метод двойной рефлексии. Дается современная характеристика вероятностных и статистических систем. Определяются общеметодологические основания неодетерминизма. Раскрывается его связь с решением задач общей теории систем. Эксплицируется историко-научный контекст разработки проблемы сложности.
Глобальный кризис вновь пробудил во всем мире интерес к «Капиталу» Маркса и марксизму. В этой связи, в книге известного философа, политолога и публициста Б. Ф. Славина рассматриваются наиболее дискуссионные и малоизученные вопросы марксизма, связанные с трактовкой Марксом его социального идеала, пониманием им мировой истории, роли в ней «русской общины», революции и рабочего движения. За свои идеи классики марксизма часто подвергались жесткой критике со стороны буржуазных идеологов, которые и сегодня противопоставляют не только взгляды молодого и зрелого Маркса, но и целые труды Маркса и Энгельса, Маркса и Ленина, прошлых и современных их последователей.