Патрул - [21]
Вот такого молодого человека мы видим крупным планом. Его никто не бьет, он не рожает. Он стоит на пороге всего этого. Его страдание только начинается. После подобных открытий молодые люди запросто сажают себе пулю в лоб или спиваются.
Но мы видим за его спиной Патрула Ринпоче. Его взгляд никуда не зовет молодого человека, не предлагает новый смысл жизни, он просто есть, и он неподвижен, как пространство.
И когда молодой человек, наконец, готов повернуться к Патрулу лицом, их взгляды встречаются.
И никаких мыслей больше нет у молодого человека. Абсолютно. Ни ужасных, ни благородных. Не потому что Патрул их прогнал, а потому что их никогда не было.
Не было раньше. Не будет впредь.
И молодого человека это озаряет подобно вспышке молнии в ночи.
Пещера. Глубокая медитация учителя продолжается, его тело стало одним целым с камнями. Живых существ в пещере нет. Дождь за стеной кажется более живым существом, чем тот, кого мы видим внутри.
В следующей сцене появляется деревенская улица. Здесь все сухо, дождя не было в помине. Наше внимание привлекает больная собака. Она не грязная, не червивая, как в истории Асанги и Майтреи. Собака достаточно опрятная, хоть и бездомная. Ее задние лапы парализованы, она волочит тело по дороге на передних лапах, поднимая облако пыли.
Пещера. Патрул Ринпоче выходит из глубокой медитации. Перед ним мандала, рис. Он тихо читает текст подношения мандалы, насыпает рис в кольца, совершает подношение и вновь наполняет мандалу рисом.
На некоторое время мы возвращаемся к парализованной собаке, которая продолжает волочить тело по деревенской дороге.
Пещера. Патрул Ринпоче укладывает походную сумку, собирается в путь.
Ринпоче спускается с горы, идет по лесу.
Он выходит на берег озера, напевает текст подношения мандалы, берет из чаши щепотку риса и подбрасывает вверх.
Тем же путем, что и драгоценности в ранних сценах, рис медленно взмывает в воздух и опускается в воду, оставляя круглые узоры на поверхности. Подношение выглядит зрелищно и мощно, словно подносятся алмазы. Для будд нет разницы между рисом и алмазами. Что у Патрула есть в мешке, то он и подносит.
Забросив в озеро последнюю щепотку риса, Патрул уходит по берегу, скрывается из виду.
Деревенская дорога, на которой мы видели парализованную собаку. По ней идет Патрул Ринпоче.
Неожиданно раздается гневный собачий лай, как если бы мы проходили мимо частного дома. На самом деле никакого дома с собакой нет. Лает наша бездомная парализованная героиня. И лает на Патрула.
Присмотревшись, Патрул подходит к собаке. Он достает из сумки заранее приготовленный кусок мяса и почтительно кладет перед ее носом. Пока не появляется мясо, собака продолжает истошно завывать на Ринпоче. Но едва привалило счастье, ей больше ни до кого нет дела.
Пока собака занимается мясом, Патрул замечает, что из соседнего двора за ним наблюдает мужчина, видимо, опасается, как бы бродяга у него чего-нибудь не свистнул. Хозяин спрятался так смешно, что Патрул невольно улыбается.
Наконец, хозяин решается выйти. Патрул производит благоприятное впечатление.
- Добрый день, - Патрул продолжает улыбаться.
- День добрый, - кивает хозяин.
- Я ищу простенькую работенку, - сообщает Патрул. – В ваших краях можно найти пропитание?
Человек пожимает плечами:
- Мне работники не нужны. Есть тут одна женщина, - припоминает он. – Попробуйте спросить в предпоследнем доме вон по той улице. Видите? Идите туда, свернете и увидите два последних дома. В предпоследнем живет Юдра Бумо. Кажется, ей нужен работник. Спросите.
- Спрошу. Спасибо.
Собака доела мясо и лежит, вытянув лапы поперек дороги.
Патрул сгребает собаку в охапку, закидывает на плечо и отправляется искать Юдру Бумо.
Дом Юдры Бумо. Патрул стоит у калитки, рядом сидит его собака. Ринпоче звонит в колокольчик.
Из дома появляется женщина.
- Ты кто? – мрачно спрашивает она.
- Чотар Калсанг, - представляется Патрул. – А это Ани, моя подруга, - добавляет он про собаку.
Собака, завидев хозяйку, начинает жалобно скулить и напрашиваться.
- Эту подругу я знаю. На черта она мне?
- Я предлагаю себя, а не ее. Я ищу простенькую работу. Не требуется работник по дому?
- Я тебя впервые вижу, Чотар. Как я могу впустить в дом незнакомого человека? Сам подумай. А вдруг завтра проснусь - нет ни работника, ни дома?
Пожав плечами, Патрул наклоняется, подхватывает собаку на руки, забрасывает на плечо и уходит. Ему удается пройти шагов двадцать.
- Чотар! – окликает Юдра.
Патрул разворачивается лицом к хозяйке.
- ………… (здесь должна прозвучать конкретная цена по-тибецкому курсу, видимо, натурой) в день за мытье полов, уборку в сарае, во дворе и вынос мусора, - сообщает хозяйка.
Патрул неторопливо направляется обратно. Он не торгуется, по нему нельзя понять, рад он или разочарован.
- А это, - говорит Юдра про собаку, – за ворота не впускать.
Патрул оставляет собаку у забора, входит во двор, поднимается по лестнице в дом. На пороге сталкивается лицом к лицу с хозяйкой.
- Не вижу радости на лице, – говорит Юдра. Она думала, что Чотар будет прыгать от счастья.
- Поверьте, госпожа, я чрезвычайно рад, - положив руку на сердце, сообщает Патрул. – Это именно та работа, о которой я мечтал всю жизнь, - добавляет он с гениальной улыбкой.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Необыкновенные приключения Олеси и Арлекина адресованы самым большим детям и самым маленьким взрослым. Обыкновенные дети и взрослые здесь ничего не поймут, а если поймут, то все наоборот. Олеся и Арлекин представлены в семи жанрах: бизнес-стори, ужастик, чернуха, морское путешествие, авторский фильм, мыльная опера и житие. .
Рано или поздно все мы сыграем в ящик, дорогие читатели. Как сделать последнюю недвижимость красивой, надежной, комфортабельной? Что лучше, родиться или умереть? Кому грозят перевоплощения? Оригинальные, непредсказуемые ответы на эти и другие вопросы предлагают вашему вниманию гробовые дизайнеры Ексакустодиан Измайлов и Иосиф Пенкин. Е.Измайлов и И.Пенкин разными путями вошли в гробовой бизнес. Одному едва минуло двадцать, как он поспешил переселиться в мир иной, другому давным-давно за сто, и он все еще среди нас.
Его Святейшество Далай Лама дает в этой книге полный обзор буддийской практики - от самых начал до наиболее утонченных техник. Основываясь на фундаментальной общности всех людей нашего мира, автор адресует свою книгу не только буддистам, но и тем, кто исповедует любую другую религию или не исповедует никакой. Он всячески подчеркивает, что буддийская практика дает возможность каждому человеку обрести качества, полезные, а то и вовсе необходимые в нынешнем неспокойном мире. "Ведь мы - люди, и основные цели у нас одни и те же: мы ищем счастья и не желаем страдать".
Правильное отношение к учителю - краеугольный камень духовной практики. Однако у нас на Западе само понятие "учитель" за последнее столетие было искажено, крайне мистифицировано и нуждается в очищении. Именно этому и посвящена данная книга А. Берзина.Помимо просветления основ правильных отношений между учеником и учителем, автор рассматривает и самые сложные аспекты этих отношений, в частности принцип отношения к учителю как к Будде. Это чрезвычайно важная тема, особенно для тех, кто получал тантрийские посвящения и пытается практиковать тантру.Оригинал книги: www.berzinarchives.com/web/x/nav/group.html_785322033.html.
Переработанные выдержки из книги: Berzin, Alexander and Chodron, Thubten. Glimpse of Reality. Singapore: Amitabha Buddhist Centre, 1999.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_detachment_nonviolence_compassion.html.
Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.
Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.
Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.