Патрул - [20]

Шрифт
Интервал

Патрул Ринпоче запевает «Драгоценную бодхичитту»:

- Великое сострадание!

Пусть зародится оно там, где еще не зародилось,

Да не убудет оно там, где уже зародилось

И так распространится все дальше и дальше!



Пещера Патрула Ринпоче. При свете свечей Патрул берет в руки книгу.

Голос Патрула Ринпоче:


- Как молния вспыхивает на мгновение

В непроглядном мраке облачной ночи,

Так и благая мысль, благословением Будды,

Лишь на мгновение появляется в мире.


Мудрейшие из мудрых

Узрели, что лишь сострадание

Способно приумножить радость

И привести к освобождению

Несметное собрание существ.


О, вы, желающие освободиться

От многообразных страданий бытия,

Уничтожить всевозможные беды существ

И испытать мириады наслаждений,

Не отворачивайтесь от сострадания!


Когда беспристрастное сострадание

Пробуждается в слабых существах,

Сыновьями будд провозглашают их,

Почестями окружают их боги и люди.


Все прочие добродетели гибнут,

Едва принесут плод.

Неистощимо и беспрепятственно

Лишь сострадание.


О вы, жаждущие освобождения

От мирских обиталищ!

И вы, совершившие преступления!

Ищите одной защиты –

У своего сострадания.


Подобно огню в конце времен

Оно в момент сжигает все пороки и злодеяния.


В середине текста Патрул Ринпоче погружается в медитацию, прекратив любое движение, остается только голос.

Когда заканчивается текст, слышно, как за стенами пещеры идет дождь.



Дождь в открытом поле. Лошадь под руководством мужика вспахивает землю. Лошадь едва держится на ногах - копыта разъезжаются на мокрой земле. Плуг еле-еле разрезает почву.

Мужик бьет лошадь плетью и пытается вразумить воплями:

- Пошла! Пошла! А ну! Кому я сказал?!

И так далее.

Обезумевшая лошадь, вытаращив глаза, издает то жалобные, то отчаянные звуки, падает, встает на колени, снова пытается сдвинуться с места, и снова падает. Мужик лупит ее все сильнее и уже не понимает, что в этом нет никакого смысла - сегодня не день для хорошей работы.

Вдруг мужик замечает, что перед ним, на расстоянии считанных метров стоит промокший до нитки Патрул. Естественно, пахарь не знает, что перед ним Ринпоче, возможно, не знает что такое «Ринпоче» вообще. Патрул, не мигая, смотрит в лицо мужика. Тот останавливается, как вкопанный.

Очнувшись от первого шока, мужик начинает кричать уже на Патрула. Это его поле, и незнакомца он воспринимает, как проходимца, который встал против бизнеса:

- А ну, пошел отсюда! Что встал? Проваливай, тебе говорят!!

Патрул даже не моргнул.

- Ты что, плеткой никогда не получал?! – расходится мужик. – Я что, шучу?!

Мужик заносит плеть и со всей силы бьет бродягу. Ринпоче лишь слегка пошатнулся от силы удара, но практически не изменился в лице. Что же написано на его лице? «Я забираю все, что должна взять эта лошадка, - говорят глаза Ринпоче без пафоса, игры, надуманности. Просто: - Пожалуйста, дайте все мне, и оставьте ее в покое. Сегодня ей достаточно».

После первого же удара до мужика доходит, что перед ним не просто проходимец, а какой-то сверхествественный неопознанный проходимец. Плеть выскальзывает из руки и падает в грязь, мужик издает слабый стон, пятится, падает в лужу, вскакивает и со всех ног бросается бежать.

Если подняться на возвышенность, открывается огромный простор. Бежать и падать в грязь мужику придется довольно долго. Но нам до этого нет дела.

Лошадь поднимается с колен, по инерции пытаясь продолжить работу. Копыта буксуют, у нее ничего не получается. Патрул подходит к лошади, прижимает ее морду к себе: «Ну, ну, все кончилось, все позади. Давай все забудем, как плохой сон», - говорят его глаза, пока рука ласкает гриву.


Пещера. Патрул Ринпоче в той же глубокой медитации, с которой все началось, его тело неподвижно. Не имеет значения, была ли история с лошадью воспоминанием, телепатическим вторжением или тренировкой в сострадании.

Слышно, как капает дождь. Тот же дождь, что в поле.


В следующей сцене появляется лицо рожающей женщины крупным планом. Это не самые благополучные роды - лицо сведено судорогой и бьется на подушке, олицетворяя бессмысленную боль круговращения рождений и смертей.

Когда боль становится невыносимой, на щеку женщины ложится ладонь. Мы видим лицо Патрула Ринпоче, - на женской щеке его рука. Женщина, так и не открыв глаз, застывает и измождено откидывает голову. Боль прошла, это все, что ей требовалось.


Пещера. Патрул Ринпоче продолжает находится в медитации. За стенами пещеры идет дождь.


В следующей сцене мы видим крупным планом молодого человека. Молодость прошла, а вслед за ней ничего не наступило. Возможно, это талантливый человек, возможно, он сыграл в жизни гения, вложил жизненную силу во что-то невероятно благородное и светлое, как ему когда-то казалось. Мы застаем тот момент, когда молодой человек понимает, что его благородное дело не стоит выеденного яйца, - жизнь была поставлена не на ту карту. Если б он видел другие карты! Однако других карт не было и нет. Он потерянно озирается посреди повсеместного ничтожества «смыслов жизней», в котором тонет его благородное дело, но не понимает, что такова природа сансары в принципе, что искать здесь нечего безначально. У него нет такого опыта, опыта осознания сансары, какой она является. По привычке он все еще пытается найти выход, смотрит на ситуацию с колокольни бизнесмена, вложившего активы в абсолютную пустоту или, по-русски, в полное фуфло. «Может, еще можно что-то исправить, что-то переиграть?» – «крутится» бизнесмен.


Еще от автора Айдар Павлов
Стебалово

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Русалочка

Вечная история русалки. Она приходит в мир, чтобы любить. Просто любить, и ничего больше.


Время Полицая

Психоделический триллер.


Олеся и Арлекин

Необыкновенные приключения Олеси и Арлекина адресованы самым большим детям и самым маленьким взрослым. Обыкновенные дети и взрослые здесь ничего не поймут, а если поймут, то все наоборот. Олеся и Арлекин представлены в семи жанрах: бизнес-стори, ужастик, чернуха, морское путешествие, авторский фильм, мыльная опера и житие. .


Гроб своими руками

Рано или поздно все мы сыграем в ящик, дорогие читатели. Как сделать последнюю недвижимость красивой, надежной, комфортабельной? Что лучше, родиться или умереть? Кому грозят перевоплощения? Оригинальные, непредсказуемые ответы на эти и другие вопросы предлагают вашему вниманию гробовые дизайнеры Ексакустодиан Измайлов и Иосиф Пенкин. Е.Измайлов и И.Пенкин разными путями вошли в гробовой бизнес. Одному едва минуло двадцать, как он поспешил переселиться в мир иной, другому давным-давно за сто, и он все еще среди нас.


Рекомендуем почитать
Буддийская практика. Путь к жизни, полной смысла

Его Святейшество Далай Лама дает в этой книге полный обзор буддийской практики - от самых начал до наиболее утонченных техник. Основываясь на фундаментальной общности всех людей нашего мира, автор адресует свою книгу не только буддистам, но и тем, кто исповедует любую другую религию или не исповедует никакой. Он всячески подчеркивает, что буддийская практика дает возможность каждому человеку обрести качества, полезные, а то и вовсе необходимые в нынешнем неспокойном мире. "Ведь мы - люди, и основные цели у нас одни и те же: мы ищем счастья и не желаем страдать".


Опора на духовного учителя: построение здоровых взаимоотношений

Правильное отношение к учителю - краеугольный камень духовной практики. Однако у нас на Западе само понятие "учитель" за последнее столетие было искажено, крайне мистифицировано и нуждается в очищении. Именно этому и посвящена данная книга А. Берзина.Помимо просветления основ правильных отношений между учеником и учителем, автор рассматривает и самые сложные аспекты этих отношений, в частности принцип отношения к учителю как к Будде. Это чрезвычайно важная тема, особенно для тех, кто получал тантрийские посвящения и пытается практиковать тантру.Оригинал книги: www.berzinarchives.com/web/x/nav/group.html_785322033.html.


Бесстрастность, ненасилие и сострадание: основные вопросы

Переработанные выдержки из книги: Berzin, Alexander and Chodron, Thubten. Glimpse of Reality. Singapore: Amitabha Buddhist Centre, 1999.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_detachment_nonviolence_compassion.html.


Предварительные практики для медитации и изучения: семичастная практика

Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.


Ценшаб Серконг Ринпоче II: Цель и польза дебатов

Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.


Вторичные тантрические обеты

Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.