Патрул - [23]
- Так что я должна делать? – спрашивает она.
- Сначала надо выучить тайную мантру, - объясняет Патрул. – Потом просто будете произносить мантру и простираться. Произносить и простираться.
- Ну, ну! – торопит Юдра. Женщины обожают все «тайное».
- «Да освободятся все дети на земле от боли и страданий», - выразительно произносит Патрул тайную мантру.
- Причем тут дети на земле? – Юдра сбита с толку.
- Дети не при чем. Вы, вы, а не дети должны сто раз произнести мантру.
- Просто произнести?
Патрул отвлекается от цветка и пристально смотрит на Юдру:
- Произнести и сделать полное простирание. Сто мантр – сто простираний.
Юдра с подозрением смотрит на домработника: не псих ли он?
- Может, есть идея получше? – Патрул резко выводит хозяйку из оцепенения. - Как вы еще можете помочь страдающим детям?
Юдра растерянно пожимает плечами. Честно говоря, в ее планы это никогда не входило.
- Просто делайте все, что в ваших силах, - подсказывает Патрул. - Смотрите!
Патрул выходит в центр комнаты:
- Да освободятся все дети от боли страданий! - произносит он и совершает полное простирание. – Да освободятся все дети от боли и страданий!
Патрул выпрямляется, показательное выступление окончено:
- Понятно?
Юдра испуганно кивает.
- И так сто раз.
Патрул демонстративно ждет, когда хозяйка начнет простираться.
- Я что… - хлопает глазами та, - должна…
Он кивает.
- Но у меня болит спина, я не могу… - лопочет она быстро.
- Я помогу, - обещает Патрул. – У меня спина не болит. Читайте мантру, об остальном можете забыть. Мантра творит чудеса.
- Как она…?
- Да освободятся все дети от боли и страданий, - напоминает Патрул.
- Да освободятся все дети от боли и страданий, - произносит Юдра и, зажмурившись, делает первое простирание.
Патрул поддерживает хозяйку руками с двух сторон.
Разогнувшись после первого простирания, хозяйка открывает глаза, на них не написано особого восторга.
- Да освободятся все дети от боли и страданий, - говорит она и вновь ныряет в руках Патрула.
Юдра ходила-то еле-еле, а тут такие могучие телодвижения! Постепенно до нее доходит масштаб превращений. Лицо уже не выражает недовольства.
У забора на деревенской улице Ринпоче играет с Ани. Парализованная собака неуклюже преследует небольшую палочку, она счастлива.
За игрой наблюдает Юдра. Хозяйка тихо подошла к воротам, чтобы ее не было заметно.
Наконец, Юдра окликает домработника:
- Чотар!
- Это меня, - сообщает Патрул собаке и поворачивается к Юдре: - Да, моя госпожа?
- Заходите во двор.
- ?
- Бери собаку, и заходите во двор. Сколоти конуру, пусть живет здесь. – Указательный палец Юдры показывает место будущего обитания Ани.
Во дворе. Напевая «Ом Мани Пеме Хум», Патрул сколачивает из досок домик для Ани.
Очередное утро в деревне. Поют петухи, на горизонте появляется солнце. Мы видим готовую конуру. Это что-то великолепное, подобное дворцу в мандале, раскрашенное всеми цветами радуги. Из конуры появляется заспанная морда собаки. Ани выползает наружу.
Комната хозяйки. Вероятно, с момента первого простирания прошло не менее недели, поскольку перед нами женщина со спортивной выправкой. Юдра простирается на полу, читая «Да освободятся все дети от боли и страданий». На нее приятно смотреть. И главное, она понимает, что говорит; есть надежда, что Юдра простирается за детей, а не за здоровье.
Сад под окнами Патрула. Ринпоче выполняет на траве простирания. Мы слышим молитву, произносимую Юдрой.
День. Патрул и Юдра двуручной пилой пилят во дворе дрова (если в то время существовали такие пилы) или делают вместе, рука об руку, что-то, что тогда реально существовало.
- А что потом? – спрашивает Юдра.
- Когда ты действительно начнешь любить чужих детей, как своих собственных, уже будут не нужны перерождения.
- Как понять, не нужны?
- Какой смысл трястись над одним неблагодарным ребенком, если каждый ребенок станет тебе, как собственный?
- Как это каждый? Что-то я не пойму…
Юдра прекращает работать. Она собирается то ли передохнуть, то ли «понять».
- Смотри, - говорит Патрул, собрав в пучок все извилины женщины. – Если незнакомый маленький пацан бросится к тебе на шею. Вот так, ни с того, ни с сего…
- Ну, ну…
- Если по его щекам будут течь слезы, если он будет умолять тебя: «Мама… Не бросай меня… Пожалуйста… Пожалуйста, не бросай меня, мама…» - Выдержав паузу, Патрул заканчивает: - Ты его бросишь?
- Нет, конечно.
- Признаешь в этом пацане своего сына?
- … Да. – Подумав, Юдра добавляет: - Конечно, признаю.
- Вот когда твоего сострадания хватит на тысячу детей, и все будут любить тебя, как родную мать, тогда тебя назовут дакиней.
Воспользовавшись паузой в работе, Патрул ложится на траву, чтобы заняться любимым делом – смотреть на облака.
- В общем, дакиня – это обычная женщина, только с бесчисленным числом детей, - говорит Патрул, расположившись на траве, глядя в небо. – И она не связана с ними обязательствами… И еще она умеет летать. Иди сюда!
Патрул стучит ладонью по земле. Юдра ложится рядом.
- Смотри! – говорит Патрул.
Мы видим на небе явный силуэт танцующей дакини, вылепленный из облаков, какой ее обыкновенно рисуют на танках.
- Что видишь, Юдра? – спрашивает Патрул.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Вечная история русалки. Она приходит в мир, чтобы любить. Просто любить, и ничего больше.
Необыкновенные приключения Олеси и Арлекина адресованы самым большим детям и самым маленьким взрослым. Обыкновенные дети и взрослые здесь ничего не поймут, а если поймут, то все наоборот. Олеся и Арлекин представлены в семи жанрах: бизнес-стори, ужастик, чернуха, морское путешествие, авторский фильм, мыльная опера и житие. .
Рано или поздно все мы сыграем в ящик, дорогие читатели. Как сделать последнюю недвижимость красивой, надежной, комфортабельной? Что лучше, родиться или умереть? Кому грозят перевоплощения? Оригинальные, непредсказуемые ответы на эти и другие вопросы предлагают вашему вниманию гробовые дизайнеры Ексакустодиан Измайлов и Иосиф Пенкин. Е.Измайлов и И.Пенкин разными путями вошли в гробовой бизнес. Одному едва минуло двадцать, как он поспешил переселиться в мир иной, другому давным-давно за сто, и он все еще среди нас.
Его Святейшество Далай Лама дает в этой книге полный обзор буддийской практики - от самых начал до наиболее утонченных техник. Основываясь на фундаментальной общности всех людей нашего мира, автор адресует свою книгу не только буддистам, но и тем, кто исповедует любую другую религию или не исповедует никакой. Он всячески подчеркивает, что буддийская практика дает возможность каждому человеку обрести качества, полезные, а то и вовсе необходимые в нынешнем неспокойном мире. "Ведь мы - люди, и основные цели у нас одни и те же: мы ищем счастья и не желаем страдать".
Правильное отношение к учителю - краеугольный камень духовной практики. Однако у нас на Западе само понятие "учитель" за последнее столетие было искажено, крайне мистифицировано и нуждается в очищении. Именно этому и посвящена данная книга А. Берзина.Помимо просветления основ правильных отношений между учеником и учителем, автор рассматривает и самые сложные аспекты этих отношений, в частности принцип отношения к учителю как к Будде. Это чрезвычайно важная тема, особенно для тех, кто получал тантрийские посвящения и пытается практиковать тантру.Оригинал книги: www.berzinarchives.com/web/x/nav/group.html_785322033.html.
Переработанные выдержки из книги: Berzin, Alexander and Chodron, Thubten. Glimpse of Reality. Singapore: Amitabha Buddhist Centre, 1999.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_detachment_nonviolence_compassion.html.
Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.
Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.
Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.