Патриотизм снизу. «Как такое возможно, чтобы люди жили так бедно в богатой стране?» - [45]

Сначала кратко обрисуем координаты поля активистского патриотизма. Он не исчерпывается националистическими движениями, поскольку охватывает все формы патриотической общественной деятельности, в которых акторы эксплицитно поднимают патриотические темы или обращаются к патриотическим ценностям. Таким образом, поле это достаточно большое, включающее в себя все организации, провозглашающие себя «патриотическими». Ясно, что в контексте официальной линии на поощрение патриотических инициатив всяческого рода патриотизм оказывается привлекательной составляющей бренда для многих активистов, стремящихся к получению поддержки «сверху» или хотя бы к минимизации препятствий.

Сами по себе националистические движения в России многочисленны и крайне разнообразны, поэтому нижеприведенный краткий обзор[73] дает неизбежно упрощенную картину. Историю националистических движений можно разделить на два периода[74]. Это разделение, однако, носит не столько хронологический, сколько типологический характер. В течение первого периода, начавшегося после распада Советского Союза и охватывающего 1990-е годы, появилось множество важных националистических организаций, отличавшихся друг от друга идеологически. Для одних был характерен имперский тип национализма[75] (ностальгия по Российской империи и Советскому Союзу, новое евразийство). Для других – этнический русский национализм (Русское национальное единство – РНЕ, наци-скинхеды). Многие из них до сих пор продолжают существовать, а их идеи имеют определенное влияние и некоторое количество сторонников. Среди влиятельных движений можно выделить Национал-большевистскую партию (НБП) и Международное евразийское движение (МЕД). Такого рода организации возникали в основном вокруг харизматичных фигур (применительно к упомянутым – вокруг соответственно Эдуарда Лимонова и Александра Дугина), ответственных за образ и идеологию движений, и имели централизованную организационную структуру.

Некоторые исследователи считают, что важная роль Дугина в развитии националистических движений в России заключается в распространении модели «новых правых» движений[76], таких как созданные им МЕД и Евразийский союз молодежи (ЕСМ). Несмотря на малочисленность этих организаций, влияние идей Дугина значительно, что подтверждается поддержкой со стороны высокопоставленных лиц и популярностью его книг и статей у широкой публики. Как отмечают исследователи творчества Дугина, взгляды его довольно эклектичны и видоизменялись со временем[77]. В своем мировоззрении Дугин сочетает евразийскую традицию с учением «новых правых», которое представляет собой синтетическую идеологию, отрицающую либеральные ценности. Хотя на первый взгляд идеи «новых правых» кажутся глубоко консервативными, на самом деле сами они видят себя как авангард современных интеллектуалов и предлагают обществу своего рода проект модернизации. По мнению исследователей, известность и влияние Дугина обусловлены привлекательностью его теории для нынешнего политического руководства. Кроме того, представление об империи преодолевает проблемы, возникающие у моноэтнического национализма в условиях полиэтнического общества. Среди особенностей учения Дугина также можно выделить его «интеллектуальный», элитарный оттенок, – это обеспечило ему публичную легитимацию и сделало его интересным для широкой аудитории с соответствующей претензией, не желающей при этом ограничивать себя дисциплинарными рамками или погружаться в профессиональную научную сферу[78].

В 2000-е годы начинается новый этап развития националистических движений, в частности, оппозиционной направленности[79]. Во многом это связано с политической программой власти, в том числе внешнеполитической, которая работает на утверждение образа сильного государства, являющегося противовесом западному миру, – это часто импонирует людям, придерживающимся националистических взглядов. В то же время миграционная политика и недостаточная жесткость национальной политики вообще вызывают у многих националистов недовольство. Поэтому националистические движения этого периода чаще всего относительно оппозиционны, не имеют внутренней партийной структуры, а привлечение сторонников и координацию коллективных действий производят в создаваемых ими онлайн горизонтальных сетях. Одно из самых влиятельных движений такого рода – Движение против нелегальной иммиграции (ДПНИ), демонстрирующее пролетарский, «гопнический» тип национализма. ДПНИ участвовало в нескольких резонансных уличных баталиях или «погромах» в 2006–2013 годах – Кондопога (сентябрь 2006), затем Манежная площадь (декабрь 2010) и Бирюлево (октябрь 2013). Беспорядки каждый раз вспыхивали из-за этнически маркированных убийств и протеста против предположительно коррумпированной милиции, отпустившей или не искавшей преступников. Беспорядки эти имели, однако, смешанный этнически-расистский и социально-экономический характер. Вопрос социального неравенства поднимался и на Манежной площади, но более значимой социально-экономическая подоплека беспорядков оказалась в карельском моногороде Кондопоге, а затем и в промышленном окраинном районе Москвы Бирюлево. Действия националистических активистов, в том числе из ДПНИ, и правых футбольных фанатов усилили расистский накал народных сходов и превратили конфликт, связанный с социальным недовольством, в межэтнический.