Партнерство: война и мир - [27]

Шрифт
Интервал

Опять-таки, тут речь идет о стиле, потому что любое Определенное Горло - это место самовыражения, и здесь человек всегда обладает определенным стилем. Скажем, я, к примеру, 1/8, у меня странный стиль. Стиль "ку-ку". Во многих вещах. Открытое Горло, если оно находится в семье с таким человеком, как я, будет конкретно показывать, что это - не мой стиль, я в твоем стиле жить не буду, я не буду одеваться в твоем стиле. Мой стиль - это скромная одежда, предположим. Открытое Горло будет шантажировать меня, одеваясь НЕ скромно. "Иди ты на фиг со своим скромным стилем, а вот у меня - такой стиль!" К примеру, да? Это не об Алоке. Это я просто двигаю тему дальше.

Тут такая история, что тут конкретный шантаж. Я - Определенное Горло, и у меня ребенок с Открытым Горлом. Когда я эту тему рассматриваю, то я за собой очень четко вижу, что я хочу, чтобы мой ребенок жил в моем стиле. Я очень четко это вижу. Я хочу, чтобы он говорил на моем языке. Если я говорю на языке санньясы, пусть он со мной разговаривает Ошо-терминами. А если я разговариваю на языке Дизайна Человека, пусть разговаривает только на языке Дизайна Человека. Так ведет себя Определенное Горло. Оно будет форсировать партнера, с которым живет, чтобы он жил в таком же стиле, говорил на том же языке общения.

Конечно же, в отношениях, где люди имеют тенденцию к осознанности и могут наблюдать за собой, им сразу видно, что такое положение вещей - нездоровое. Потому что первое правило здоровых отношений - это тотальное позволение другому человеку не следовать тому, чем ты сам являешься. Тотальное позволение. Чем бы он ни был. Мне пришлось согласиться в свое время, что - да, моему ребенку не интересен Дизайн Человека, он не хочет говорить на эту тему, и я не должна использовать никакие рычаги, чтобы заставить его делать это. Мне пришлось согласиться, и я с удивлением через какое-то время обнаружила, что, если не давить, если дать свободу, то все это происходит (Паринама: через семь лет!) и происходит очень интересным и удивительным образом, и появляется радость в общении. Действительно, радость двух равных свободных существ. Где никто ни от кого не зависит, где нет элементов шантажа и подавления.

Паринама:

Любой центр-тиран, любой Определенный Центр в вариации Ложного Я хочет заполучить себе Открытый Центр, который будет принадлежать только ему. Определенное Горло, ложно функционирующее, не хочет, чтобы Открытое Горло его партнера изучало другие стили выражения. То, как делать какие-то вещи, или то, как говорить. Оно хочет, чтобы партнер полностью отражал и полностью действовал в том ключе, который удобен ему -"тирану" и "хозяину".

С другой стороны это нарабатывает дисфункцию у человека с Открытым Горлом - защитную стратегию, что у него есть свой стиль. Свой стиль выражения и свой стиль проживания жизни. И тогда Открытое Горло не может ничему научиться. Потому что оно как бы закрыто к тому, чтобы попробовать говорить на этом языке и на том языке, и на том языке. Пробовать, при этом оставаясь гибким и текучим, чтобы, в итоге, обрести мудрость находить общий язык с разными людьми, говорить на разных языках и демонстрировать разные модели поведения и разные стили выражения.

Вопрос: что происходит, когда встречаются два Определенных Центра, два центра-тира на? Видит ли человек, чувствует ли на уровне организма, что аналогичный центр у другого тоже определен, и поэтому шантаж бесполезен, или же они сталкиваются в попытке что-то доказать и навязать свой стиль общения? Мы все время говорим о взаимодействии "пустой" и "полный", но хотелось бы услышать о взаимодействии идентичных центров, которые, естественно, могут быть определены разными канолами, то есть, каждый обладает энергией своего рода. Продолжаются ли попытки давления на другого человека или на уровне организма можно почувствовать, что попытки шантажа безрезультатны, после чего они прекращаются?

Паринама:

Механически, п этом случае шантажа нет. Допустим, люди с по-разному определенным умом могут остаться каждый при своем. Или каждый из людей с Определенным Горлом будет пытаться поставить последнюю точку в разговоре. Но и там сила, и там сила. Там нет механического обуславливания, нет притяжения и отталкивания, там нет шантажа. Там есть общность энергии. Механически, это в любом случае будет чувствоваться как родство, даже если по-другому определен ум или совершенно по-разному определено Горло.

Например, у Бины Горло определено ментально и из Джи, а у меня - совершенно по-другому: Харизмой определен Горловой Центр. Мы можем молчать и быть в комфорте. Мы можем два часа ехать на дачу и за всё это время не проронить ни слова. И у нас не возникает ощущения неловкости, ощущения, что что-то нужно сказать, как-то взаимодействовать. Или дома: Бина на своей волне, я на своей, в печали и меланхолии можем полдня или даже день не общаться. Сейчас я говорю о Горле, до эмоциональной волны мы еще доберемся. Факт в том, что есть комфорт, который по мере эксперимента всё больше и больше обнаруживается. Я в своих Определенных Центрах всё больше и больше обнаруживаю комфорт.


Рекомендуем почитать
Плеядеанские практики Божественного Потока. Возвращение к Источнику Бытия

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Мужское и женское: в поисках мужественности

Цель этой книги — предложить мужчинам настоящие средства воссоединения с ощущением собственной мужественности и снабдить информацией, которая позволит использовать это ощущение для развития своего потенциала.


Сад Учителя

Ольга Борисовна Обнорская (1892–1957) обладала исключительными духовными качествами, писала чудесные стихи. Хорошо рисовала, была глубокой духовидицей. В 1936 году, находясь в местечке Гуарек, близ Сочи, где была маленькая колония теософов, она впервые «стала ощущать присутствие Учителя» и беседы с ним оформила в виде поэтической рукописи «Сад Учителя». «Здесь дан опыт одной души, искавшей Света, жаждавшей прозрения и благословения Учителя. Он скрыт в каждом как его сущность. И Его чарующий голос скажет Свое Слово и раскроет однажды Свое дивное присутствие в каждом сердце».


Голос знания. Книга Толтекской мудрости

Книгой "Голос знаний" Мигель Руис напоминает нам о глубоких и простых истинах. Единственный способ остановить эмоциональные страдания и восстановить радость в жизни, это перестать верить в ложь — в основном, ложь о себе.На основе мудрости древних толтеков эта вдохновляющая книга показывает нам, как восстановление веры в истину помогает вернуться к собственной вменяемости. Дон Мигель Руис меняет наше восприятие себя и других. А это открывает двери к той реальности, которую мы воспринимаем, когда мы были маленькими детьми — реальность истины, любви и радости.


Наваждение: мировая проблема

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Очевидцы бессмертия

В сборник "Очевидцы бессмертия" входят две книги – "Три дня и три ночи в загробном мире" П. Киросона (Канада) и "Переход" П. Калиновского (Австралия). Обе книги посвящены бессмертному существованию души, обе написаны русскими эмигрантами. Пантес Киросон (Степан Сорокин?) пытался в 1931 году бежать из СССР, был схвачен агентами ГПУ и забит до смерти (как принято сейчас говорить, "до состояния клинической смерти"). Трое суток душа несчастного провела в загробном мире, созерцая там то зловещие, то обнадеживающие картины.