Партнерство: война и мир - [25]

Шрифт
Интервал

говоришь, и ждать, когда ты закончишь, чтобы сказать что-то своё. И, вообще, что бы ты ни думал, я ни с чем не согласен. А если ты будешь наезжать на меня, то я не буду слушать твои мнения, идеи и знания.

Динамика такая: Открытые Центры отражают Определенные Центры. Поэтому со стороны Открытой Аджны идет шантаж такого рода: если ты не дашь мне то, о чем л нуждаюсь, я не буду тебя слушать, и у тебя не будет возможности получить свое отражение. Определенный ум нуждается в выражении, чтобы посмотреть, скажем, насколько эффективно его знание, может ли он принести лучшую структуру, как это будет работать и способен ли он объяснить это новое знание. Или, если это логическое руководство, то как можно организовать что-то наилучшим образом. А если ум абстрактный, то насколько хороши будут рассказанные истории. Ум заинтересован в том, чтобы поделиться, в большинстве своем, или усилить. В таком случае Открытая Аджна - это наилучший отражатель.

В ложном варианте это работает так, что один говорит: без меня ты останешься дураком и пролегаешь, а другой говорит: ты мне не нужен. Но слабость открытого, то есть, механической жертвы, состоит в том, что если определенный уходит, то этот блеф становится явным. Ушла Определенная Аджна, и сразу в голове появляется суматоха. Это страх, который мы называем беспокойством. Страх, что. действительно, я останусь одураченным, страх, что у меня пропали все ориентиры, что рядом со мной был какой-то партнер, пусть он меня обуславливал думать так, как он думает, но, по крайней мере, у меня была иллюзия, скажем, что «мы - коммунисты». Он коммунист, и я- коммунист. А сейчас непонятно, на каком я свете. Или: мы атеисты. Он ушел, пришел кто-то другой, и непонятно, кто мы - атеисты, или мы верим в 6-го? И тут же появляется ложное движение найти себе что-то новое, чтобы постоянное вливание создавало эту иллюзию устойчивости.

Шантаж Открытых Центров - это блеф. И, рано или поздно, там все становится на свои места. Но там всё очень хитро. И нельзя сказать, что лучше, что хуже.

Бина:

Не забывайте, что мы говорим об отношениях Ложных Я. Не забывайте об этом. Потому что человек, который движется из Стратегии и Авторитета, не будет бояться остаться со своей открытой ментальностью. Он будет знать, что у него есть, из чего принимать решения. Это или эмоции, или Селезенка, к примеру. Он будет знать, что он движется по Стратегии, и поэтому ему нечего бояться, остаться без определенной Аджны. Помните, что мы сейчас разбираем исключительно отношения двух Ложных Я, в которых находятся абсолютно все.

Как стратегия Защиты, у Открытой Аджны эта ситуация может создавать сопротивление, и это как кошка, прыгающая за своим хвостом, потому что тут трудно найти, где начало, где конец. Когда Определенная Аджна жестко фиксирует: должно быть так и только так, как я вижу, и думай, как я, то, естественно, возникает обратная реакция: ну и думай себе, а мне по фиг, что ты там думаешь. Я вообще не буду тебя слушать, и не буду обращать на тебя внимания. Но это не значит, что там взамен что-то есть, и поэтому возникает такое смятение.

В здоровом варианте это может быть очень интересный обмен, при котором Открытая Аджна способна вывести Определенную из тупиков. Потому что у Определенной Аджны зафиксированный способ мышления, и она может не видеть каких-то вариантов. В то же самое время Открытая Аджна может улавливать какие-то вещи, но это не работает постоянно. А Ложное Я хочет демонстрировать постоянство. Например, я отслеживаю и за собой, и за другими людьми стремление закончить фразу за другим человеком. Иногда это действительное считывание мыслей и оно происходит правильно, а иногда это совсем не то, что предполагал сказать другой человек, абсолютно. И, конечно же, в осознанном варианте тут необходимо тренировать терпение, для того чтобы дождаться запроса. Открытый Центр может демонстрировать свою мудрость, которая в любом Открытом Центре присутствует, когда у него есть определенное терпение и когда ему дается правильное время, чтобы работать в качестве отражателя.

В ложном варианте это выглядит так: у меня своя концепция, я все знаю. Я всё знаю в своей жизни, я не хочу ничего слышать. И тогда Открытая Аджна упускает возможность услышать какие-то вещи, которые не навязываются ей как постоянная модель мышления, а о которых она может ухватить отблеск какой-то истины, которые могут вдохновить её каким-то образом, простимулировать или действительно быть интересными.

Бина:

В любом случае, как бы там ни было, если в партнерстве есть человек с Определенной Аджной и человек с Открытой Аджной, то один из способов шантажа у Открытой Аджны, если этому человеку что-то надо получить, такой: а я не хочу слушать то. что ты говоришь. Пока ты мне не дашь секса или пока ты меня не погладишь по спинке, я не буду слушать то, что ты говоришь. "Что ты там говоришь? Ты хочешь про Дизайн Человека что-то рассказать, а ты меня не погладила, я не буду слушать то, что ты говоришь". Это не только по уму что-то там, это вся жизнь такая. "Вот не гладила меня три дня, а теперь сиди со своими концепциями сама на кухне. Вон можешь QQ позвонить, а я не буду слушать то, что ты говоришь.


Рекомендуем почитать
Плеядеанские практики Божественного Потока. Возвращение к Источнику Бытия

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Мужское и женское: в поисках мужественности

Цель этой книги — предложить мужчинам настоящие средства воссоединения с ощущением собственной мужественности и снабдить информацией, которая позволит использовать это ощущение для развития своего потенциала.


Сад Учителя

Ольга Борисовна Обнорская (1892–1957) обладала исключительными духовными качествами, писала чудесные стихи. Хорошо рисовала, была глубокой духовидицей. В 1936 году, находясь в местечке Гуарек, близ Сочи, где была маленькая колония теософов, она впервые «стала ощущать присутствие Учителя» и беседы с ним оформила в виде поэтической рукописи «Сад Учителя». «Здесь дан опыт одной души, искавшей Света, жаждавшей прозрения и благословения Учителя. Он скрыт в каждом как его сущность. И Его чарующий голос скажет Свое Слово и раскроет однажды Свое дивное присутствие в каждом сердце».


Голос знания. Книга Толтекской мудрости

Книгой "Голос знаний" Мигель Руис напоминает нам о глубоких и простых истинах. Единственный способ остановить эмоциональные страдания и восстановить радость в жизни, это перестать верить в ложь — в основном, ложь о себе.На основе мудрости древних толтеков эта вдохновляющая книга показывает нам, как восстановление веры в истину помогает вернуться к собственной вменяемости. Дон Мигель Руис меняет наше восприятие себя и других. А это открывает двери к той реальности, которую мы воспринимаем, когда мы были маленькими детьми — реальность истины, любви и радости.


Наваждение: мировая проблема

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Очевидцы бессмертия

В сборник "Очевидцы бессмертия" входят две книги – "Три дня и три ночи в загробном мире" П. Киросона (Канада) и "Переход" П. Калиновского (Австралия). Обе книги посвящены бессмертному существованию души, обе написаны русскими эмигрантами. Пантес Киросон (Степан Сорокин?) пытался в 1931 году бежать из СССР, был схвачен агентами ГПУ и забит до смерти (как принято сейчас говорить, "до состояния клинической смерти"). Трое суток душа несчастного провела в загробном мире, созерцая там то зловещие, то обнадеживающие картины.