Партнерство: война и мир - [24]

Шрифт
Интервал

- ты над ними и парься! Ты сходи с ума, меня это не беспокоит. Сам находи свои ответы".

Бина:

Там такая история: если ты хочешь, чтобы я с тобой парился над твоей проблемой, тогда дай мне то, что мне надо. И это может быть всё, что угодно. Тогда мы смотрим на Дизайн, чтобы понять, что человеку надо.

Паринама:

Например: "Тогда дай мне вкусный секс", - говорит принц Чарльз принцессе Диане.

Бина: "Сначала потрахаемся, потом я подумаю над твоими проблемами".

Да, потому что это основное притяжение - её сладкие эмоции. Там, где он, действительно, попал в ловушку. "Сначала займемся сексом, потом обсудим благотворительность". Поскольку у принцессы Дианы есть Канал Брачного Контракта, то она может очень легко откликаться на определенные договоры. "Хорошо, но, пожалуйста, сначала чек выпиши".

Вопрос об обратной ситуации, когда человек с Открытым Головным Центром, которого мучит масса вопросов, стремится "шантажировать" человека с определенным, чтобы постоянно держать его о своей ауре или находиться рядом. "Заполни мой центр, избавь меня от мучительных вопросов, но которые я не могу найти ответ. Дай мне вдохновение, чтобы я мог их разрешить".

Бина:

А в чем тут шантаж? Шантаж: или я объявляю забастовку и не буду такой, как ты, а если ты хочешь, чтоб я был таким, как ты, дай мне что-то взамен. Так всегда шантажирует Открытый. А Определенный шантажирует по-другому: "Дай мне что-то, иначе я уйду".

Паринама:

Там, где мы открыты, там мы абсолютно не зафиксированы. Человек с зафиксированностью приносит нам свой собственный устойчивый, постоянный способ - конкретно, в Открытом Головном - задаваться какими-то вопросами. С одной стороны, он может взять на себя такое, что: я буду думать обо всем, я буду обо всем беспокоиться. И это, частично, разгружает Открытый Центр, убирает потребность думать самому. С другой стороны. Определенный Головной привносит свое постоянное беспокойство, что, рано или поздно, достает человека с Открытым Центром. Более того, определенный навязывает свой способ размышления. Человек с Открытым Головным может думать над тем и над этим, и над этим, и над этим, просто сбрасывая это давление, когда энергия уже доходит до Горла.

Когда Определенный Центр шантажирует Открытый, он не оставляет ему выбора: хочешь -думай, не хочешь не думай. Потому что там всегда есть интерес: думай, как я. Я беспокоюсь, и ты беспокойся.

Бина:

В ситуации, которую ты описываешь, не может быть шантажа, потому что для каналов, которые определяют Головной Центр, большая радость, когда кто-то их зовет. Это проекционные каналы, и таким образом они получают признание. Это огромная радость: "Да не надо мне ничего, я для тебя подумаю и так!"


АДЖНА


Паринама:

В Аджне такая история. Мы знаем, что это один из Центров Осознанности - первый, с которым мы сегодня встречаемся. Тут лежат довольно болезненные обусловленности, тем более, что о нашем ложном мире мы имеем такую извращенную ментальную идентификацию. Ментальный план очень важен, и люди с определенным умом, с Определенной Аджной несут постоянство в концептуализации. То, как они размышляют, то, как они видят мир с философской, моральной или религиозной точки зрения, то есть, концептуально, имеет постоянный характер. Для них в этом нет ничего странного. Им кажется, что это нормально, потому что это - то, чем они являются. Они являются той концепцией, которая сидит в их голове. И это видение мира - единственная точка зрения - кажется совершенно естественным. Они абсолютно зафиксированы здесь, и в этом у них нет никакой гибкости.

Человек с открытым умом не чувствует этого постоянства. Поскольку он с детства видит, как все концептуализируют, как у всех есть свои конкретные какие-то идеи, которые они выражают, или знание, или логические мнения, подтвержденные фактами, то он начинает думать, что с ним что-то не так. И он формирует свои стратегии защиты.

В этой игре, в шантаже, Определенная Аджна несет такую тему: думай, как я. Мы уже видели, что все Определенные Центры хотят изменить Открытый Центр под себя. В данном случае, чтобы обуславливаемый человек, обуславливаемый партнер отражал религиозное, философское, партийное, любое мировоззрение - то, как человек видит мир, как он его концептуально описывает. То есть: думай, как я, и соглашайся со мной во всем, потому что без меня ты не сможешь думать вообще. Ты останешься дураком, ты не выживешь. Поскольку мы все в ложном варианте сориентированы на ум, как на авторитет при принятии решений, то шантаж здесь идет такой: без меня ты просто пропадешь, потому что не сможешь выживать, не сможешь принимать правильные для себя решения.

В Определенном Головном: ты не сможешь подумать; не сможешь спланировать свое будущее - если это логика, найти смысл прошлого - если это абстрактная сторона. В Аджне: ты просто не будешь знать, как тебе выжить. Ты думаешь по-другому? У тебя другое мнение, знание, идея? Тогда - до свидания, тогда я ухожу, и ты останешься ни с чем. Вообще пропадешь. На что Открытая Аджна выстраивает свою защиту. Она говорит: а мне вообще неинтересно всё, что ты думаешь. Ну, ладно, мне вообще-то надо как-то выживать, ну, ладно, я притворюсь, что слушаю то, что ты говоришь. Я просто буду слушать то, что ты


Рекомендуем почитать
Плеядеанские практики Божественного Потока. Возвращение к Источнику Бытия

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Мужское и женское: в поисках мужественности

Цель этой книги — предложить мужчинам настоящие средства воссоединения с ощущением собственной мужественности и снабдить информацией, которая позволит использовать это ощущение для развития своего потенциала.


Сад Учителя

Ольга Борисовна Обнорская (1892–1957) обладала исключительными духовными качествами, писала чудесные стихи. Хорошо рисовала, была глубокой духовидицей. В 1936 году, находясь в местечке Гуарек, близ Сочи, где была маленькая колония теософов, она впервые «стала ощущать присутствие Учителя» и беседы с ним оформила в виде поэтической рукописи «Сад Учителя». «Здесь дан опыт одной души, искавшей Света, жаждавшей прозрения и благословения Учителя. Он скрыт в каждом как его сущность. И Его чарующий голос скажет Свое Слово и раскроет однажды Свое дивное присутствие в каждом сердце».


Голос знания. Книга Толтекской мудрости

Книгой "Голос знаний" Мигель Руис напоминает нам о глубоких и простых истинах. Единственный способ остановить эмоциональные страдания и восстановить радость в жизни, это перестать верить в ложь — в основном, ложь о себе.На основе мудрости древних толтеков эта вдохновляющая книга показывает нам, как восстановление веры в истину помогает вернуться к собственной вменяемости. Дон Мигель Руис меняет наше восприятие себя и других. А это открывает двери к той реальности, которую мы воспринимаем, когда мы были маленькими детьми — реальность истины, любви и радости.


Наваждение: мировая проблема

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Очевидцы бессмертия

В сборник "Очевидцы бессмертия" входят две книги – "Три дня и три ночи в загробном мире" П. Киросона (Канада) и "Переход" П. Калиновского (Австралия). Обе книги посвящены бессмертному существованию души, обе написаны русскими эмигрантами. Пантес Киросон (Степан Сорокин?) пытался в 1931 году бежать из СССР, был схвачен агентами ГПУ и забит до смерти (как принято сейчас говорить, "до состояния клинической смерти"). Трое суток душа несчастного провела в загробном мире, созерцая там то зловещие, то обнадеживающие картины.