Партнерство: война и мир - [23]

Шрифт
Интервал

Конечно же, таких людей меньшинство. Это логично - всего трое ворот. В композитах чаще всего можно обнаружить открытым именно Головной Центр. Это большинство партнерств. Когда какой-то центр остается открытым в партнерстве - это своего рода открытая дверь или окно, которые никак не зафиксированы, и через эту дверь в партнерстве возможен выход куда-то. В партнерстве, где открыт Головной Центр, есть возможность общего вдохновения: совместных развлечений каких-то, совместных поисков, духовных, в том числе, потому что очень часто это вопросы, связанные со смыслом жизни, с какими-то такими большими вещами.

Человек с Определенным Головным Центром зафиксирован в этом месте, и его шантаж - это механический шантаж: размышляй над теми же вопросами мироздания, как и я. Ищи ответы. Если ты не будешь искать ответы на эти вопросы, то будешь дураком. Шантаж такой: если я уйду, без меня у тебя не будет вдохновения. Ты потеряешься в своем беспокойстве. Действительно, человек с Определенным Головным Центром приносит постоянную обусловленность тематикой задавания вопросов и получения ответов - такой постоянный фон. Некая постоянная модель.

Бина:

Из-за того, что мы все проживаем ложную жизнь, используя свой разум не для того, для чего он предназначен, - не для размышлений о мире, а для решения бытовых насущных проблем, как нам выжить, - у Ложных Я с Определенным Головным Центром огромное количество вопросов крутится в голове совсем не по поводу мироздания. Это нужно очень хорошо понимать. Совсем не по поводу мироздания. Там конкретно бытовые проблемы, которые крутятся в голове и которые надо решать. И Определенный Головной очень сильно хочет, чтобы открытый рядом с ним думал над этими же проблемами.

"Так, думай, пожалуйста, над моей проблемой. Чего это ты пошел книжки читать?! У меня тут проблема, кок мне отложить три тыщи долларов на покупку дивана, или на поездку", - к примеру.

(Паринама: "Это не моя проблема, это наша проблема!") "Вот я сижу тут, парюсь и думаю, а ты чего пошел книжки читать?! А ну, давай, думай вместе со мной! Вы уже понимаете, что шантаж Определенного Головного: думай вместе со мной и ищи вместе со мной ответ на эти вопросы. А если ты не будешь вместе со мной думать, если у тебя другие какие-то проблемы, над которыми ты думаешь, тогда я вообще, в принципе, от тебя свалю. А вот когда я уйду, вот уеду на две недели к родственникам, то-то ты поплачешься, то-то тебе скучно будет без моих проблем. Вот тогда-то у тебя не будет никакого вдохновения ни о чем думать. Это шантаж Определенного Головного.

Пример принцессы Дианы и принца Чарльза. У него Определен Аджна-Центр, у него есть свой собственный способ обработки информации. Обработкой информации, концептуализацией, собственно мыслительным процессом занимается Аджна-Центр. Головной Центр только дает пищу, питание, топливо для концептуалистического процесса. Но Диана обуславливала Чарльза размышлять над определенными вопросами, поскольку у неё это зафиксировано в Головном Центре. Мы видим, что у неё логический канал, то есть, это ум, который бесконечно рассматривает какие-то паттерны будущего и пытается разрешить свои собственные сомнения, найти ответы, формулы, как двигаться дальше о будущее. И это стало обуславливанием принца Чарльза. "Почему ты не думаешь о нашем будущем, у нас такие-то и такие-то проблемы, давай их решать, давай исправлять и совершенствовать". Потому что логика связана с совершенствованием.


Бина:

О жизни принцессы Дианы известно, что она занималась (и мы видим у неё 37/40, Канал Сообщества, канал заботы об обществе) благотворительностью очень много и глубоко. И в своем уме, очевидно, она все время размышляла, как создавать паттерны, модели правильно работающих благотворительных сообществ. А принц Чарльз - глубокий индивидуал с Интеграционной Системой (Паринама: и с индивидуальным умом), который с...ть хотел на всю эту благотворительность, и я думаю, что она его достала тем, что заставляла думать о том, как создавать все эти благотворительные сообщества. Я думаю, что она просто его доставала всем этим. В то же самое время, очевидно, он, наверно, получал какое-то удовольствие от общения с ней...

Если немножко глубже копнуть, мы видим проблемную историю в самом Канале Логики, потому что у принца Чарльза есть свои собственные 4-е Ворота. У него есть потенциал находить свои собственные ответы на вопросы, но в данном случае к нему приходит не просто вдохновение в виде вопроса, а приходит конкретный паттерн. Это не только вопрос, это и ответ, это зафиксированность, где он попадает в такую рамку, что, как бы, и думать не о чем, потому что все его ответы никуда не годятся. В любом случае, то, что он говорит на выходе, это всегда индивидуально, и чудаковато, и фрикануто.

Словом, вот такая сложность. И защита, которую нарабатывает открытый Головной Центр, это: я просто не буду думать над этими вопросами. "Да пошли вы на фиг со своими вопросами! Меня это не волнует! Я не хочу об этом думать, и всё". Не то что бы у человека есть выбор, но это стратегия поведения, это стратегия безразличия. И, естественно, Определенный Головной это будет сводить с ума. Основная стратегия защиты Открытых Центров - то, что можно назвать "итальянская забастовка". Когда люди вроде бы выходят на работу, но ничего там не делают. То есть, они выходят на работу, но они сидят там, курят, анекдоты травят. В данном случае, похоже. Это такая история:


Рекомендуем почитать
Плеядеанские практики Божественного Потока. Возвращение к Источнику Бытия

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Мужское и женское: в поисках мужественности

Цель этой книги — предложить мужчинам настоящие средства воссоединения с ощущением собственной мужественности и снабдить информацией, которая позволит использовать это ощущение для развития своего потенциала.


Сад Учителя

Ольга Борисовна Обнорская (1892–1957) обладала исключительными духовными качествами, писала чудесные стихи. Хорошо рисовала, была глубокой духовидицей. В 1936 году, находясь в местечке Гуарек, близ Сочи, где была маленькая колония теософов, она впервые «стала ощущать присутствие Учителя» и беседы с ним оформила в виде поэтической рукописи «Сад Учителя». «Здесь дан опыт одной души, искавшей Света, жаждавшей прозрения и благословения Учителя. Он скрыт в каждом как его сущность. И Его чарующий голос скажет Свое Слово и раскроет однажды Свое дивное присутствие в каждом сердце».


Голос знания. Книга Толтекской мудрости

Книгой "Голос знаний" Мигель Руис напоминает нам о глубоких и простых истинах. Единственный способ остановить эмоциональные страдания и восстановить радость в жизни, это перестать верить в ложь — в основном, ложь о себе.На основе мудрости древних толтеков эта вдохновляющая книга показывает нам, как восстановление веры в истину помогает вернуться к собственной вменяемости. Дон Мигель Руис меняет наше восприятие себя и других. А это открывает двери к той реальности, которую мы воспринимаем, когда мы были маленькими детьми — реальность истины, любви и радости.


Наваждение: мировая проблема

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Очевидцы бессмертия

В сборник "Очевидцы бессмертия" входят две книги – "Три дня и три ночи в загробном мире" П. Киросона (Канада) и "Переход" П. Калиновского (Австралия). Обе книги посвящены бессмертному существованию души, обе написаны русскими эмигрантами. Пантес Киросон (Степан Сорокин?) пытался в 1931 году бежать из СССР, был схвачен агентами ГПУ и забит до смерти (как принято сейчас говорить, "до состояния клинической смерти"). Трое суток душа несчастного провела в загробном мире, созерцая там то зловещие, то обнадеживающие картины.