Пантеоны Кремля - [13]
По одной из версий, смерть старшего сына так потрясла Ивана Грозного, что он задумал сотворить ему память с невиданным размахом: не только устроить величественную гробницу, но и переосвятить придел во имя своего ангела (Иоанна Предтечи) в придел во имя ангела умершего сына (Иоанна Лествичника). Переосвящение в древности не означало упразднения старого престола, поэтому Иван Грозный вынес престол своей патрональной церкви наружу – в специально пристроенную к алтарям капеллу, служившую как бы продолжением старых соборных алтарей.
По мнению историков, царевич Иван был таким же жестоким деспотом, как и его отец, принимал личное участие в кровавых походах, казнях и расправах. По приказу Ивана Грозного две первые жены царевича были пострижены в монастырь, где и упокоились. Согласно преданию, третья жена царевича, дочь боярина Шереметева, послужила причиной его смерти. По одной из версий, царь Иван Грозный, внезапно зашедший на женскую половину, ударил беременную невестку за «неподобающую форму одежды». На ней было только 3 рубахи, а по тогдашним законам, если на женщине меньше 7 рубах, значит она голая. Мало того, она была с непокрытой головой, т. е. опростоволосилась! В результате удара у Елены случился выкидыш. Сын пытался заступиться за жену, но получил от отца смертельный удар посохом в висок.
Факт убийства царем Иваном Грозным своего сына до недавнего времени казался бесспорным. И никто не задумывался, откуда попал этот факт в историческую литературу. Лишь митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн впервые опроверг эту клевету на царя в своей книге «Самодержавие Духа», где доказал, что царевич умер от тяжелой болезни и что в дошедших до нас исторических документах нет и намека на сыноубийство. Святитель считал, что «ошибка» возникла из-за недостоверных свидетельств иностранцев. «Начиная с Карамзина, – писал митрополит Иоанн, – русские историки воспроизводили в своих сочинениях всю ту мерзость и грязь, которыми обливали Россию заграничные «гости»…»
Отцом мифа о «сыноубийстве» был высокопоставленный иезуит, папский легат Антоний Поссевин. Ему принадлежит и авторство политической интриги, в результате которой католический Рим надеялся вынудить царя Ивана подчинить Русскую православную церковь папскому престолу. Однако эта авантюра потерпела полный провал, и взбешенный легат сочинил миф о том, что Грозный в порыве гнева убил своего сына. По словам митрополита Иоанна, нелепость версии о сыноубийстве была настолько очевидна, что потребовалось «облагородить» рассказ, так появилась другая сказка – о том, что царевич был убит царем по подозрению в причастности к боярскому заговору.
По мнению историков, лживые мифы были необходимы иностранным историкам не только для того, чтобы выставить царя в глазах потомков кровожадным тираном, но и доказать западному миру, к тому времени «прославившемуся» ужасами инквизиции, что в России порядки не лучше. Так, в 1572 году во время одной Варфоломеевской ночи во Франции перебито свыше 80 тысяч протестантов. По подсчетам историков, в «просвещенной» Европе за тот же период казнили более 378 тысяч человек, а в России за правление Ивана Грозного было казнено около 4 тысяч, включая уголовных преступников. При этом именно Грозный, а не европейские государи, остался в мировой истории самым страшным тираном.
В течение долгого времени ученых волновал вопрос: что же на самом деле произошло с царевичем Иваном? Завесу над тайной попытались приподнять судебные медики, которые под присмотром комендатуры Кремля в 1963 году вскрыли четыре захоронения алтарной части Архангельского собора (Ивана Грозного, царевича Ивана, царя Федора и князя Михаила Скопина-Шуйского) и провели тщательные исследования.
По найденным останкам, которые очень хорошо сохранились, известному антропологу М. М. Герасимову удалось создать скульптурный портрет Ивана Грозного. Скульптор первым доподлинно установил, как выглядел легендарный тиран. Исследование скелета царя позволило сделать вывод о его высоком росте – 180 см и дородном телосложении. А его сын, Федор, оказался, напротив, очень маленьким и ширококостным.
Реконструкция внешнего вида Ивана IV по черепу, выполненная профессором М. М. Герасимовым
В ходе исследования усыпальницы по остаткам одежды удалось восстановить погребальное облачение государя. По преданию, Грозного похоронили в схиме, которую на него надели уже после смерти.
Поразительно явное сходство лица царя Ивана Грозного со знаменитой картины Репина со скульптурным портретом Герасимова. Возможно, Репину в минуту высшего откровения явилось лицо Ивана Васильевича, такое, каким оно было в реальности. К сожалению, скелет царевича Ивана почти не сохранился из-за неплотного примыкания крышки к гробу и проникновения воды, поэтому подтвердить полученную царевичем травму судебные медики не смогли. Тайна так и осталась тайной.
По слухам, последние дни жизни Иван Грозный громко звал убитого им сына, разговаривал с ним и практически не вставал с постели. Зимою 1584 года над московским небом появилась яркая «вещая» комета. Больной царь вышел на Красное крыльцо и, изменившись в лице, промолвил: «Вот знамение моей смерти». Мнительный государь приказал привезти в Москву для толкования хвостатой звезды лучших волхвов и ворожей, которые, не сговариваясь, предсказали Грозному скорую смерть и даже назвали конкретную дату – 18 марта 1584 года. Царь пришел в бешенство и пообещал, что сам лично казнит ворожей в указанный день.
Гуляя по старым улочкам Москвы, можно с удивлением заметить, что здесь обитают не только любопытные туристы и спешащие москвичи, но и необычные создания — таинственные «каменные жители», безмолвно застывшие в самых причудливых позах. За нами с высоты неустанно наблюдают мудрые боги и славные герои, прекрасные девы и молчаливые рыцари, резвящиеся путти и убеленные старцы, фантастические бестии и смеющиеся сатиры, пугающие демоны и жуткие гротески. По ним, словно перелистывая листы каменной книги, можно изучать мифы Древней Эллады, средневековые баллады и легенды. С помощью этой книги вы узнаете, где в нашем городе находится царство бога морей Посейдона, бога торговли Гермеса и солнечное царство лучезарного Аполлона.
Эта книга о мистической стороне одного из самых загадочных городов мира. В ней собраны легенды и предания, были и небылицы, не попавшие в официальные хроники и исторические архивы. Вы узнаете о «гиблых местах», «нехороших» домах, о геопатогенных зонах, московских катакомбах и кладбищах, о роковых предсказаниях и призраках «Московского Зазеркалья», о московских тайнах вольных каменщиков и «волшебных» местах, где, согласно народным поверьям, можно загадать сокровенное желание, которое непременно сбудется. Автор предлагает читателю отправиться вместе с ним в таинственное путешествие по улицам и площадям, старинным усадьбам и особнякам нашей столицы, совершив 13 незабываемых и загадочных прогулок.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«…Французский Законодательный Корпус собрался при стрельбе пушечной, и Министр внутренних дел, Шатталь, открыл его пышною речью; но гораздо важнее речи Министра есть изображение Республики, представленное Консулами Законодателям. Надобно признаться, что сия картина блестит живостию красок и пленяет воображение добрых людей, которые искренно – и всем народам в свете – желают успеха в трудном искусстве государственного счастия. Бонапарте, зная сердца людей, весьма кстати дает чувствовать, что он не забывает смертности человека,и думает о благе Франции за пределами собственной жизни его…»Произведение дается в дореформенном алфавите.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.