Памятники не тем - [18]
Урбан активно распространял информацию о походе и уполномочил архиепископов и прочих клириков во Франции, Германии и Италии упоминать о нем в проповедях. Но потом случилось непредвиденное. Присоединиться к Крестовому походу пожелало куда больше людей, чем папа мог ожидать. Народом овладело неслыханное религиозное рвение. Война с неверными стала главной целью верующих, к тому же освященной Господней милостью. Появилось движение, позже ставшее известным как Крестовый поход бедноты или Крестьянский крестовый поход. К нему присоединились сотни тысяч человек. Поначалу папа препятствовал тому, чтобы к движению присоединялись женщины, дети и больные, но эта задача была ему не по силам.
Крестовый поход привлек множество простолюдинов, которые хотели попасть в Иерусалим. Также многие дворянские сыновья, оставшиеся без наследства, решили, что Крестовый поход — хороший способ найти себе занятие и снискать славу и богатство без урона для чести. Купцам, в свою очередь, неплохой доход приносила продажа обмундирования и оружия.
Речи папы настолько возбудили народ, что беднота в нетерпении раньше времени нашла цели, подходящие для выплеска воинственности. За месяцы до официального начала похода во Франции и Германии крестоносные простолюдины напали на еврейские сообщества. В мае 1096 года граф Эмих Карл Лейнингенский устроил погром евреев в Шпайере и Вормсе. Когда Эмих начал уничтожать евреев в Майнце в конце мая, многие присоединились к его отрядам.
Духовным лидером Крестьянского крестового похода был Петр Амьенский, также известный как Петр Пустынник. Разъезжающий на осле монах в бедной рясе бурно проповедовал Крестовый поход в Северной Франции и Фландрии. Он утверждал, что получил послание от Господа прямо с небес, и носил его с собой. В послании Господь якобы утверждал, что если христиане осмелятся, то у них хватит сил прогнать язычников со Святой земли. Евреев, как и мусульман, начали считать врагами. Евреи были виновны в распятии Христа, к тому же они были гораздо ближе, чем мусульмане. Многие удивлялись, зачем отправляться за тысячи километров, чтобы сражаться с неверными, если неверных хватает и среди соседей. Разумеется, эти поводы устроить еврейские погромы «хромали на обе ноги». Истинной их причиной были деньги. Ограбив убитых евреев, можно было раздобыть звонкую монету на дорогу до Иерусалима. Епископы Майнца, Шпайера и Вормса за отдельную плату пытались спасти евреев, укрывая их в своих дворцах. Но крестоносцы вломились внутрь и убили евреев. Пострадали тысячи людей.
Когда разрозненные отряды Похода нищих добрались до Константинополя в июле — августе 1096 года, император Алексей I был ошеломлен. Он ожидал увидеть несколько тысяч элитных воинов-профессионалов, а под стенами столицы собрались десятки тысяч оголодавших фанатиков. Алексей переместил эти горе-войска в Малую Азию, где они начали поход, не дожидаясь рыцарей и вельмож с основным войском. Они немедленно стали грабить сельджукские деревни, а по пути успели разорить несколько греческих поселений, в которых жили местные христиане. Разбив лагерь в Никомедии, немцы и итальянцы начали спорить с французами за право командовать.
Четыре армии дворян прибыли в Константинополь с ноября 1096-го по апрель 1097 года. Армии возглавляли Готфрид Булонский, его брат Балдуин Булонский, Раймунд Тулузский и Боэмунд Тарентский. Император Алексей снабдил войска крестоносцев провизией, однако взамен покоренные земли должны были быть переданы во власть Византии.
Армии отправились на юг. В 1098 году войска захватили Антиохию в Сирии, а в следующем году Боэмунд и Раймунд прибыли к воротам Иерусалима. 6 июня более 13 000 солдат разбили лагерь в предместье города. Спустя неделю осадные орудия начали обстреливать городские стены, и 15 июля отряды крестоносцев ворвались в Иерусалим.
Монах Фульхерий Шартрский писал о захвате Иерусалима, и его рассказ — одно из свидетельств очевидцев. Согласно Фульхерию, жертвами крестоносцев стали не только мужчины, женщины и дети из числа мусульман и иудеев, но также и христиане, поскольку рыцари не отличали последователей разных религий по внешнему виду. Когда крестоносцы ворвались в город, они стали убивать всех без разбора, и улицы по щиколотку заполнила кровь. Бойня продлилась целый день.
Выживших мусульман заставили собирать дурно пахнущие трупы и складывать их за пределами города. После этого крестоносцы разграбили все, до чего дотянулись руки, начиная с мечети «Купол скалы». Почти все иноверцы в городе были убиты. Число жертв исчислялось десятками тысяч. Готфрид Бульонский провозгласил себя правителем города и защитником Гроба Господня (Advocatus Sancti Sepulchri).
Папа Урбан II умер в 1099 году, всего лишь через две недели после захвата Иерусалима. Он даже не успел об этом узнать. Война, которую начал Урбан, стала первой в череде из семи Крестовых походов. Остальные шесть были предприняты в течение последующих двух столетий. В Европе крестоносцев чествовали как героев: захват Иерусалима был победой Господа. Как считал летописец Раймунд Агилерский, отрубленные головы, ноги и руки на улицах Иерусалима были справедливым наказанием свыше за хулу на Господа, которую возводили нечестивые горожане.
Нередко власть, успех и высокое положение в обществе делают людей высокомерными, неадекватными и глухими к чужому мнению. Финский писатель и исследователь Ари Турунен рассказывает о сильных мира сего, которые пострадали от собственного снобизма. История подтверждает: надменность и высокомерие с незапамятных времен становились причинами разорения, испорченной репутации или гибели. С тонким юмором автор разбирает самые разные ситуации, показывая, что дурные наклонности человеческой натуры очень трудно искоренить.
Хорошие манеры во все времена считались отличительной особенностью цивилизованных людей. Почему этикет неизменно присутствует в любом обществе и как формируются его установки? Как менялись важнейшие поведенческие нормы в разные века? Всегда ли были адекватны требования ревнителей хороших манер? Какие казусы случались с ними в Средние века и в совсем недалеком прошлом? Познавательная, полезная и забавная книга финских писателей и исследователей Ари Турунена и Маркуса Партанена дает ответы на эти и многие другие вопросы об исторически сложившихся нормах поведения в обществе.
Фамилия Чемберлен известна у нас почти всем благодаря популярному в 1920-е годы флешмобу «Наш ответ Чемберлену!», ставшему поговоркой (кому и за что требовался ответ, читатель узнает по ходу повествования). В книге речь идет о младшем из знаменитой династии Чемберленов — Невилле (1869–1940), которому удалось взойти на вершину власти Британской империи — стать премьер-министром. Именно этот Чемберлен, получивший прозвище «Джентльмен с зонтиком», трижды летал к Гитлеру в сентябре 1938 года и по сути убедил его подписать Мюнхенское соглашение, полагая при этом, что гарантирует «мир для нашего поколения».
Константин Петрович Победоносцев — один из самых влиятельных чиновников в российской истории. Наставник двух царей и автор многих высочайших манифестов четверть века определял церковную политику и преследовал инаковерие, авторитетно высказывался о методах воспитания и способах ведения войны, давал рекомендации по поддержанию курса рубля и композиции художественных произведений. Занимая высокие посты, он ненавидел бюрократическую систему. Победоносцев имел мрачную репутацию душителя свободы, при этом к нему шел поток обращений не только единомышленников, но и оппонентов, убежденных в его бескорыстности и беспристрастии.
Заговоры против императоров, тиранов, правителей государств — это одна из самых драматических и кровавых страниц мировой истории. Итальянский писатель Антонио Грациози сделал уникальную попытку собрать воедино самые известные и поражающие своей жестокостью и вероломностью заговоры. Кто прав, а кто виноват в этих смертоносных поединках, на чьей стороне суд истории: жертвы или убийцы? Вот вопросы, на которые пытается дать ответ автор. Книга, словно богатое ожерелье, щедро усыпана массой исторических фактов, наблюдений, событий. Нет сомнений, что она доставит огромное удовольствие всем любителям истории, невероятных приключений и просто острых ощущений.
Мемуары известного ученого, преподавателя Ленинградского университета, профессора, доктора химических наук Татьяны Алексеевны Фаворской (1890–1986) — живая летопись замечательной русской семьи, в которой отразились разные эпохи российской истории с конца XIX до середины XX века. Судьба семейства Фаворских неразрывно связана с историей Санкт-Петербургского университета. Центральной фигурой повествования является отец Т. А. Фаворской — знаменитый химик, академик, профессор Петербургского (Петроградского, Ленинградского) университета Алексей Евграфович Фаворский (1860–1945), вошедший в пантеон выдающихся русских ученых-химиков.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Оценки личности и деятельности Феликса Дзержинского до сих пор вызывают много споров: от «рыцаря революции», «солдата великих боёв», «борца за народное дело» до «апостола террора», «кровожадного льва революции», «палача и душителя свободы». Он был одним из ярких представителей плеяды пламенных революционеров, «ленинской гвардии» — жесткий, принципиальный, бес— компромиссный и беспощадный к врагам социалистической революции. Как случилось, что Дзержинский, занимавший ключевые посты в правительстве Советской России, не имел даже аттестата об образовании? Как относился Железный Феликс к женщинам? Почему ревнитель революционной законности в дни «красного террора» единолично решал судьбы многих людей без суда и следствия, не испытывая при этом ни жалости, ни снисхождения к политическим противникам? Какова истинная причина скоропостижной кончины Феликса Дзержинского? Ответы на эти и многие другие вопросы читатель найдет в книге.