Памятники истории и культуры города Иванова - [5]
Примечательна и такая подробность. В дорогом сердцу писателя Палехе он и похоронен. В центре «села-академии», возле Крестовоздвиженского храма — филиала музея палехского искусства, созданного при деятельном участии литератора, возвышается холмик скромной могилы Ефима Вихрева. Таково было решение художников-палешан, для которых он был и остается верным соратником и помощником в творчестве.
В год десятилетнего юбилея Великого Октября в редакцию газеты «Рабочий край» на штатную работу был приглашен Михаил Дмитриевич Шошин (1902–1975), ставший впоследствии известным ивановским прозаиком. Делегат I Всесоюзного съезда советских писателей, он около десяти лет руководил ивановской областной писательской организацией.
Ему выпало тяжелое детство и отрочество. «Почти все крестьяне нашей деревни (Яснево Кинешемского уезда — В. Б.) работали на фабрике, полевые работы выполняли в свободную половину дня, — отмечал писатель в автобиографии, — на таком же положении была и наша семья…
Учиться меня собрали девяти лет. Первый год и первую половину второго… учился в церковноприходской школе села Хренова (четыре километра от Яснева). В середине второй зимы стал учиться в своей деревне, где была открыта земская начальная школа. Попечительствовал над ней известный тогда земский деятель… инженер-технолог Иван Матвеевич Грибков. По окончании мной сельской школы он дал мне направление в высшее начальное училище в селе Новая Гольчиха… за что я ему всю жизнь благодарен».
Потом была работа в Кинешемском укоме и Вичугском райкоме (он был в подчинении уездного комитета комсомола). Тогда же стал рабселькором. Учился писать заметки и корреспонденции.
Начало газетной работы Шошина в городе Иванове проходило под благотворным влиянием литераторов Н. И. Колоколова (1897–1933) и Е. Ф. Вихрева. Последний, уже переехавший в Москву, часто наведывался в Иваново-Вознесенск, не пропускал случая заглянуть в редакцию, много печатался в «Рабочем крае». Благодаря им, начинающий беллетрист познакомился' и со своим главным литературным учителем — Алексеем Максимовичем Горьким. Великий пролетарский писатель доброжелательно отозвался о перзых рассказах и очерках Шошина, адресовал ему несколько своих писем. Об этой школе Шошин потом вспоминал в очерках: «Как меня учил Горький», «Как он меня учил», «Так учил нас Горький».
С 1934 года М. Д. Шошин член Союза писателей СССР. Его перу принадлежат два романа «За рекой Выремшей» и «Село Думино», около полутора десятков повестей и множество рассказов и очерков, которые издавались в Москве, Иванове, Ярославле. Последняя книга Михаила Шошина «Фабрика за овином» вышла в издательстве «Советский писатель» в 1977 году. В нее вошли автобиографическая повесть и рассказы. В 1962 году в Ивановском книжном издательстве были выпущены «Избранные произведения» писателя.
В течение длительного времени, вплоть до смерти, он жил в доме № 7 по улице Пушкина.
«С этим славным рабочим городом (Ивановом — В. Б.) судьба связала меня на многие годы, — писал в автобиографии советский прозаик и поэт Виктор Васильевич Полторацкий (1907–1982) (подлинная фамилия Погостин). — Здесь я работал в редакции комсомольской газеты «Ленинец» и в газете «Рабочий край», стал членом… областного отделения Союза советских писателей. В Ивановском издательстве вышло несколько сборников моих стихов и очерков. В Иванове я стал членом Коммунистической партии».
Родился будущий поэт в семье машиниста-железнодорожника (со Владимирщины) в далеком Ашхабаде. Отца туда забросила армейская служба, а после солдатчины некоторое время держала работа на Среднеазиатской железной дороге. Ашхабад в первые послереволюционные годы назывался Полторацком в честь большевика, погибшего за Советскую власть в Туркестане. Это фамилия стала потом псевдонимом поэта.
Свои детские и отроческие годы он провел в городе Гусь-Хрустальном Владимирской области. Там четырнадцатилетним подростком стал работать в паровозном депо: учеником слесаря, слесарем, помощником машиниста. В 1927 году активный комсомолец, машинист паровичка на Гусевских торфоразработках впервые увидел напечатанным свое стихотворение «Торфяник» во владимирской областной газете «Призыв». И все-таки свои первые шаги в литературе, как отмечал сам Полторацкий, он сделал в Иванове.
Живя и работая здесь, Виктор Полторацкий не только много писал и печатался как поэт и журналист, но и продолжал свое образование — заочно учился в Ярославском педагогическом институте. Далеко за полночь светились окна в его квартире, которую он занимал в старинном особняке, что возвышается на перекрестке улиц Багаева и Большой Воробьевской (ныне в нем размещается Фрунзенский райисполком).
Именно во время работы в Иванове Полторацкого заметила газета «Известия», ввела в число своих сотрудников. Ее военным спецкором прошел Полторацкий дорогами Великой Отечественной. В послевоенные годы в качестве главного редактора работал в различных центральных периодических изданиях, в том числе и в дорогих ему «Известиях». Много ездил по белу свету, издал немало книг стихов, рассказов и очерков. За одну из них — «В дороге и дома» был удостоен Государственной премии СССР.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.