Памятник и праздник: этнография Дня Победы - [56]
В торжественной церемонии задается определенный поведенческий паттерн, который воспроизводится и обычными гражданами как в День Победы (венки и цветы возлагаются к Монументу Победы и после завершения церемониального действия), так и в торжественных случаях приватного характера (в первую очередь — свадьбы).
Важным моментом является использование различной символики во время шествия, где также интересно сочетание советских и беларусских символов. Во главе колонны штандарты 1-го, 2-го и 3-го Беларусских фронтов, а также 1-го Прибалтийского фронта. Перед ними — три флага: два «флага Победы» (по сути — государственные флаги ) и один государственный флаг Республики Беларусь. Таким образом, начало колонны, ее наиболее главная и значимая часть цементирована советской символикой, закрепляя линию преемственности.
Но важно отметить и то, что в остальном пространстве праздника уже откровенно доминирует символика, связанная с Республикой Беларусь и Минском. В колонне 2013 года я насчитал только 2 флага (помимо вышеупомянутых) — и сотни флагов Республики Беларусь. Также в качестве микросимволики в колонне активно использовались маленькие флажки и ленточки. Все флажки — с беларусской символикой, ленточки — либо красно-зеленые (отсылающие к сочетанию цветов на государственном флаге ), либо бело-голубые (отсылающие к сочетанию цветов на гербе города Минска). Для выстраивания цветового контура шествия использовались и воздушные шарики, также в двух вариантах сочетания цветов — красно-зеленого и бело-голубого.
Только одна небольшая группа (восемь человек пожилого возраста) пыталась встроить советскую символику в пространство праздника — уже после проведения официальной церемонии они вышли к Монументу Победы с советскими флагами и портретами Сталина и Ленина. Но это выглядело как частная инициатива, не нарушающая заданные правила праздника (никто их не ограничивал), но и протекающая вне регламентированного распорядка, без официальной санкции. Группа коммунистических активистов вызвала наиболее оживленный интерес со стороны фотографов, тогда как остальная публика полностью их игнорировала.
В зоне публичного празднования открыто присутствовала и использовалась только беларусская символика (флажки, ленточки, шарики). Достаточно маргинальным являлось использование «георгиевских ленточек» — микропрактик коммеморации, активно распространяемых через российское культурное влияние. По моим наблюдениям, в колонне участников георгиевские ленточки практически не использовались (примерно 1 ленточка на 100 человек), также крайне редко они встречались и в зоне гуляний. Наиболее распространенным этот символ оказался среди зрителей, наблюдающих за торжественным шествием (примерно 1 ленточка на 20 человек). Но интересный факт: возле моей позиции на проспекте Независимости я заметил лишь одну группу из 12 человек, все участники который носили ленточки. Оказалось, что эта группа студенческой молодежи из Росси, целенаправленно приехавшая по специальной программе обмена для участия в празднике.
Это позволяет сделать вывод об устойчивой национализации визуального измерения Дня Победы в Беларуси. Советская символика используется лишь в наиболее центральной точке мероприятия, связывая и направляя ход праздника. Но за пределами ядра праздника, полностью контролируемого властью, уже прослеживается четкий императив на замену советской символики государственной беларусской либо минской. Также беларусские власти не особенно стремятся лоббировать использование «георгиевских ленточек», скорее всего, подозревая в этих практиках еще одно средство распространения культурной гегемонии России на подконтрольной территории. И советская символика, и «георгиевские ленточки» никоим образом не попадают в число запретных, их употребление не ограничивается, но также и не стимулируется государственными агентами. С точки зрения власти наиболее удобной символикой на День Победы является государственная беларусская и минская символика, что служит дополнительным усилением ассоциации Победы с Беларусью.
Ранняя американская история рождалась из европейских загадок и мифов. Новая книга Леонида Спивака «Когда Америки не было» раскрывает некоторые из этих тайн. Почему Сервантес собирался и не попал в Новый Свет? Каким образом гибель королевы Марии Стюарт повлияла на судьбу будущих поселенцев Новой Англии? Как имя Шекспира связано со старейшим университетом США? В авантюрное документальное повествование переплелись интриги Версаля и мужество североамериканских поселенцев, судьбы мушкетеров и деяния кардинала Ришелье в Новом Свете.
В сборник «Дилеммы XXI века» вошли статьи и эссе, развивающие и дополняющие идеи классической философской монографии «Сумма технологии». Парадоксальный, скептический, бритвенно-острый взгляд на ближайшее будущее человеческой цивилизации от одного из самых известных фантастов и мыслителей ХХ века. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Книга о том, как всё — от живого существа до государства — приспосабливается к действительности и как эту действительность меняет. Автор показывает это на собственном примере, рассказывая об ощущениях россиянина в Болгарии. Книга получила премию на конкурсе Международного союза писателей имени Святых Кирилла и Мефодия «Славянское слово — 2017». Автор награжден медалью имени патриарха болгарской литературы Ивана Вазова.
Очередная книга Валентины Красковой посвящена преступлениям власти от политических убийств 30-х годов до кремлевских интриг конца 90-х. Зло поселилось в Кремле прежде всех правителей. Не зря Дмитрий Донской приказал уничтожить первых строителей Кремля. Они что-то знали, но никому об этом не смогли рассказать. Конституция и ее законы никогда не являлись серьезным препятствием на пути российских политиков. Преступления государственной власти давно не новость. Это то, без чего власть не может существовать, то, чем она всегда обеспечивает собственное бытие.
Собрание моих статеек на темы создания героя, мира и некоторые другие. В основном рассматривается в контексте жанра фэнтези, но пишущие в других жанрах тоже могут отыскать для себя что-нибудь полезное. Или нет.
1990 год. Из газеты: необходимо «…представить на всенародное обсуждение не отдельные элементы и детали, а весь проект нового общества в целом, своего рода конечную модель преобразований. Должна же быть одна, объединяющая всех идея, осознанная всеми цель, общенациональная программа». – Эти темы обсуждает автор в своем философском трактате «Куда идти Цивилизации».