Памятник и праздник: этнография Дня Победы - [10]
[23] На примере Харьковской области местные торжества к 9 мая в послевоенные годы проанализированы в статье: Склокина И. Е. Праздничные коммеморации как составляющая официальной советской политики памяти о нацистской оккупации (на материалах Харьковской области), 1943–1953 гг. // История и историки в контексте времени. 2013. Т. 10. № 1. С. 40–46.
[25] Edele M. Op. cit. P. 159.
[27] URL: http://statehistory.ru/2373/Zametki-v-Uchitelskoy-gazete-ot-9-maya-1953-goda- (дата обращения: 12.09.2014).
[28] Ashplant T. G., Dawson G., Roper M. (eds.). The Politics of War Memory and Commemoration. London; New York: Routledge, 2000.
[29] Gabowitsch M. Are Copycats Subversive? Strategy-31, the Russian Runs, the Immortal Regiment, and the Transformative Potential of Non-Hierarchical Movements // Problems of Post-Communism. 2018. Vol. 65. No. 5. P. 297–314.
[30] На современном примере это подробно проанализировано в статье: Gabowitsch M. Russia’s Arlington? The Federal Military Memorial Cemetery near Moscow // Journal of Soviet and Post-Soviet Politics and Society. 2016. No. 2. P. 89–143.
[3]1 См., например: Geldern J. von. Bolshevik Festivals, 1917–1920. Berkeley; London: University of California Press, 1993; Koustova E. Les fêtes révolutionnaires russes entre 1917 et 1920: des pratiques multiples et une matrice commune // Cahiers du Monde Russe. 2006. Vol. 47. No. 4. P. 683–714; Idem. Célébrer, mobiliser et mettre en scène: le spectaculaire dans les manifestations festives soviétiques des années 1920 // Sociétés et représentations. 2011. No. 31. P. 157–176.
[32] См., например: Petrone K. Life Has Become More Joyous, Comrades: Celebrations in the Time of Stalin. Bloomington: Indiana University Press, 2000; Rolf M. Das sowjetische Massenfest. Hamburg: Hamburger Edition, 2006; рус. пер.: Рольф М. Советские массовые праздники. М.: РОССПЭН, 2009.
[33] В первую очередь: Lane C. The Rites of Rulers: Ritual in Industrial Society — The Soviet Case. Cambridge: Cambridge University Press, 1981.
[34] Tumarkin N. The Living and the Dead: The Rise and Fall of the Cult of World War II in Russia. New York: Basic Books, 1994.
[35] Украденная победа: беседа политического обозревателя Александра Афанасьева с ведущим сотрудником ИМЛ Геннадием Бордюговым // Комсомольская правда. 1990. № 104 (19 804). 5 мая.
[36] Etkind A. Warped Mourning: Stories of the Undead in the Land of the Unburied. Stanford: Stanford University Press, 2013.
[37] Келли К., Сиротинина С. «Было непонятно и смешно»: праздники последних десятилетий советской власти и восприятие их детьми // Антропологический форум. 2008. № 8. С. 258–299, особенно с. 270.
[38] Там же. С. 283.
[39] Gebhardt W. Feste, Feiern und Events. Zur Soziologie des Außergewöhnlichen. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften, 2000.
Cм., например: Щедрина А. Один день из жизни ивентора // Праздник. 2007. № 20. С. 18–28.
[40] Muray P. Après l’Histoire. Paris: Gallimard, 2007; см. рус. пер.: Мюрэ Ф. После Истории. Фрагменты книги // Иностранная литература. 2001. № 4.
[41] См.: Caillois R. L’homme et le sacré. Paris: Gallimard, 1950 [1939]; см. также рус. пер.: Кайуа Р. Миф и человек. Человек и сакральное. М.: ОГИ, 2003.
[42] Stone D. Genocide as Transgression // European Journal of Social Theory. 2004. Vol. 7. No. 1. P. 45–65.
Girard R. La violence et le sacré. Paris: Bernard Grasset, 1972; рус. пер.: Жирар Р. Насилие и священное. М.: Новое литературное обозрение, 2010).
[43] Etzioni A. Holidays: The Neglected Seedbeds of Virtue // Idem. The Monochrome Society. Princeton: Princeton University Press, 2003. P. 113–140. Сокр. рус. пер.: Этциони А. Праздники: забытая колыбель добродетели // Неприкосновенный запас. 2015. 2 (100). URL: www.nlobooks.ru/magazines/neprikosnovennyy_zapas/100_nz_2_2015/article/11488 (дата обращения: 09.07.2020).
[44] Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. М.: Художественная литература, 1965.
[46] См. об этом: Zhurzhenko T. The Geopolitics of Memory // Eurozine. 09.05.2007. URL: www.eurozine.com/articles/2007–05-10-zhurzhenko-en.html (дата обращения: 06.08.2015).
[48] См.: Boltanski L., Thévenot L. De la justification. Les économies de la grandeur. Paris: Gallimard, 2011; рус. пер.: Болтански Л., Тевено Л. Критика и обоснование справедливости: очерки социологии градов. М.: Новое литературное обозрение, 2013.
[50] См., например: Астров А. Литургия по Бронзовому солдату. Память и история в формировании кризиса // Ab Imperio. 2007. № 3. С. 427–447.
[51] Ополченцам ДНР удалось снять с постамента еще один танк времен ВОВ. URL: http://ria.ru/world/20140701/1014317099.html (дата обращения: 14.07.2014).
[52] HRW: «парад» пленных солдат нарушает Женевскую конвенцию. URL: www.bbc.co.uk/russian/international/2014/08/140824_ukraine_donetsk_parade_hrw_condemn (дата обращения: 24.08.2014).
[53] Наиболее полная коллекция источников об этих боях представлена в Википедии. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Бои_за_Саур-Могилу_(2014) (дата обращения: 23.07.2014).
[54] Gabowitsch M., Gdaniec C., Makhotina E. Op. cit.
В рамках журналистского расследования разбираемся, что произошло с Алексеем Навальным в Сибири 20–22 августа 2020 года. Потому что там началась его 18-дневная кома, там ответы на все вопросы. В книге по часам расписана хроника спасения пациента А. А. Навального в омской больнице. Назван настоящий диагноз. Приведена формула вещества, найденного на теле пациента. Проанализирован политический диагноз отравления. Представлены свидетельства лечащих врачей о том, что к концу вторых суток лечения Навальный подавал признаки выхода из комы, но ему не дали прийти в сознание в России, вывезли в Германию, где его продержали еще больше двух недель в состоянии искусственной комы.
В этой книге излагаются истории четырех олигархов: Бориса Березовского, Романа Абрамовича, Михаила Ходорковского и Олега Дерипаски — источником личного благосостояния которых стала Россия, но только Лондон обеспечил им взлет к вершинам мировой финансово-экономической элиты.
В своей книге Алла Валько рассказывает о путешествиях по Украине и размышляет о событиях в ней в 2014–2015 годах. В первой части книги автор вспоминает о потрясающем пребывании в Закарпатье в 2010–2011 годы, во второй делится с читателями размышлениями по поводу присоединения Крыма и военных действий на Юго-Востоке, в третьей рассказывает о своём увлекательном путешествии по четырём областям, связанным с именами дорогих ей людей, в четвёртой пишет о деятельности Бориса Немцова в последние два года его жизни в связи с ситуацией в братской стране, в пятой на основе открытых публикаций подводит некоторые итоги прошедших четырёх лет.
В этом сочинении я хочу предложить то, что не расходится с верой в существование души и не претит атеистическим воззрениям, которые хоть и являются такой же верой в её отсутствие, но основаны на определённых научных знаниях, а не слепом убеждении. Моя концепция позволяет не просто верить, а изучать душу на научной основе, тем самым максимально приблизиться к изучению бога, независимо от того, теист вы или атеист, ибо если мы созданы по образу и подобию, то, значит, наша душа близка по своему строению к душе бога.
Автор, около 40 лет проработавший собственным корреспондентом центральных газет — «Комсомольской правды», «Советской России», — в публицистических очерках раскрывает роль журналистов, прессы в перестройке общественного мнения и экономики.