Открытия и гипотезы, 2014 №12 - [12]
Гравюра XVI века, изображающая часки, почтового гонца у инков, держащего кипу в левой руке и раковину-горн — в правой.
Наиболее чётко о применении кипу в качестве свода Законов Инков сказано в «Докладах» вице-короля Мартина Энрикеса де Альманса. Так инкские судьи «прибегали к помощи знаков, имевшихся в кипу и… других, имевшихся на нескольких разноцветных досках, из чего разумели, какова была вина каждого преступника».
Юрист Хуан де Матьенсо в 1567 году писал, что «тяжбы, которые вели индейцы, гражданские и уголовные, их записывал в кипутукуйрику [Тукрикук any — руководящий, предписывающий судья]» и что приговор, выносимый алькальдами «должен был быть записан, а если нет, то должен остаться в используемых ими кипу», и чтобы «жалобы индейцы приносили к испанскому коррехидору, а в его отсутствие — ктукуйрико, чтобы он внёс это в своё кипу на память и каждые четыре месяца ходил к городскому коррехидору, чтобы в ускоренном порядке свершить правосудие относительно жалоб, которые он носил в кипу». Сами «тукуйрикос, являвшиеся подобием коррехидоров провинций, решали тяжбы и отправляли Инке, в кипу, решения относительно преступлений». Об использовании кипу при вынесении приговоров сообщал также Гарсиласо де ла Вега.
Исчисление времени также осуществлялось и регистрировалось при помощи кипу. Специалисты инков, занимавшиеся календарями, назывались «кильякипок»: слово «килья» означало «Луна» (богиня Луны), «месяц», «месячный год». О «философах-астрологах» говорил Фелипе Гуаман Пома де Айяла (1615), что они в своей работе использовали кипу, он же нарисовал одного такого астролога, несущего в руке кипу, под фигурой которого написано «астролог, поэт, ведающий о вращении солнца и луны, затмениях], звёздах и кометах; о времени [наступления] воскресенья [каждые 10 дней], и месяца [каждые 30 дней], и года, и о четырёх ветрах мира, чтобы сеять с давних времён съестное».
Проникновение кипу в жизнь инков было повсеместным. Ни одна сфера деятельности не обходилась без них. Но, тем не менее, вместе с закатом империи инков, канули в лету и индейские плетения.
Испанцы не сразу искоренили использование кипу. Но постепенно конкистадоры поняли, что кипукамайоки часто оставались лояльными к своим местным законам, а не Королю Испании, и кипукамайоки могли отдавать ложные сведения в своих отчетах. Об этом в частности указывал Фернандо Мурильо де ла Серда спустя 50 с лишним лет после конкисты, подчёркивая, что испанцы так и не смогли понять системы кипу и системы вычисления по ней, в то время как для индейцев арабские цифры европейцев были чем-то вроде забавы для ума, и к ним они не относились серьёзно. Конкистадоры также пытались обратить коренных жителей в католицизм, а всё, что относилось к религии Инков, они считали идолопоклонством и стремлением избежать обращения в католицизм. Многие конкистадоры полагали, что кипу было проявлением язычества и потому многие из них уничтожили. III Лимский Собор 1583 года постановил сжечь в провинциях кипу, поскольку оно, по мнению испанцев, было магическим инструментом.
Тотальное уничтожение кипу было осуществлено миссионером-иезуитом Пабло Хосе де Арриага в 1621 году. Также как и Диего де Ланда, уничтоживший книги индейцев майя, Арриага написал любопытный и важный с научной точки зрения доклад «Искоренение язычества в Перу» (1621), где привёл многочисленные сведения о религии индейцев Перу, их быте и нравах, но секрет составления кипу так и не был раскрыт.
Тем не менее, даже в начале XVIII века кипу всё ещё продолжало использоваться местными жителями. В архиве Архиепископства Лимы существовал документ (17 марта 1725 года), касавшийся искоренения язычества, в котором сообщалось о том, что «ходил этот индеец всегда с грузом верёвочного кипо, из которого знал всех из своей панаки, и знал по тому кипо особ, которые должны были [исполнять] миты, их имена, состояния, и скот, и имущество, какое у каждого было, хотя неизвестно, благодаря какой же науке [умению] он это знал». Это свидетельство католических священников лишь подчёркивало их невозможность познать, даже спустя 200 лет после завоевания Перу, систему составления кипу и её особенности.
В отдельных случаях использование кипу в качестве отчётов о податях и повинностях встречается вплоть до XIX и даже в XX века.
* * *
Верёвки с узелками встречались и у других народов в самых разных уголках Земли. Но нигде такая система записей не достигла столь внушительного успеха как у народа инков. На сегодняшний день не все тайны инков раскрыты, не все кипу поняты. Но прогресс в этом плане есть, значит есть и надежда, что тайны древней цивилизации покорятся современным умам.
Интересен вопрос как выглядела бы система записей инков если бы, совершенствуясь, она дожила до наших дней и была принята во всём остальном мире? Эти школьники, спешащие на учёбу со связками кипу за спиной, президент читающий текст присяги глядя на переплетение нитей, цветной набор узловатых символов на экране компьютера. Со стороны это, наверное, выглядело бы красиво, насчет практичности сомневаюсь.
