Откровения славянских богов - [60]
Ритуал
Обряд в честь этого бога — одного из самых старейших в пантеоне славян — является самым частым из всех обрядов: в обязательном порядке ритуал осуществляется раз в месяц, в начале каждого нового лунного цикла. Участники приходят на лесное капище, приносят дрова для жертвенного костра и кладут эти дрова на каменное возвышение. Старейшина, ведущий ритуал, возжигает огонь и смотрит на статую птицы Стратим, олицетворяющую присутствие на капище самого Стрибога. Потом и старейшина, и все прочие участники становятся на колени и начинают произносить текст. Сначала фраза произносится старейшиной, потом эту фразу слово в слово должны повторить и все остальные. Вот этот текст, зафиксированный каноном еще в средние века и не изменившийся по сей день:
Всеблагой и всемогущий Стрибог! К тебе, грозный и ужасный ветров дед, смиренно и со страхом вопием мы, рабы твои ничтожные! В пыли валяясь, слепые и глухие, глупые, страдающие от своей глупости, не знающие правды, мы взываем к тебе, к твоей, о великий, милости! Не оставь нас, могучий Стрибог! Не дай, всесильный, пропасть роду людскому! Надели хотя бы толикой сил своих и возможностей своих! Позволь видеть, слышать, осязать блага мира этого ради спокойствия и воли, ради жизни! Великий и ужасный в величье своем, страшный и прекрасный Стрибог! Не бросай нас в пути, веди по миру, храни близких наших и нас, ниспошли здоровье, радость, удачу, счастье, благополучие! Воздаем вечно и со страхом хвалу тебе, о всеславный! Взываем к милости твоей! Будь же, всемогущий и всесильный, добр и великодушен к нам, слабым и смертным рабам твоим!
После произнесения этих слов, призванных пробудить в жестком боге чувство жалости к человеку и к человечеству, всем, включая ведущего следует пасть ниц, как бы подчеркнуть тем самым ничтожность свою и бренность телесную, смешаться с пылью. Многие в этом положении начинают плакать — настолько это жалкое зрелище. Но ведь и направлено оно на то, чтобы холодного бога разжалобить. Обычно, если судить по последствиям, это удается. Потом все встают с земли и совершают жертвоприношение.
Жертвоприношение
Эта часть обряда предельно проста по сравнению с предыдущей. Все участники достают заранее приготовленные и принесенные с собой фигурки, символизирующие жертвенных животных — барана, козла и быка. Эти фигурки каждый теперь должен бросить в огонь. После того, как пламя поглотит символы жертвенных животных, обряд считается завершенным.
Откровение Стрибога
Я страшный и ужасный Стрибог, сын Рода, рожденный из дыхания прародителя всех богов и всех людей! Величье мое безгранично, ибо подвластны мне все мои внуки — все ветры, какие только есть на свете. Стоит мне только захотеть, как явится с южных земель жаркий и все вокруг иссушающий Подага. А велю, и сменит его радостный и теплый ветерок Погода. Прикажу и с далекого севера на земли ваши обрушится суровый Ледяка, рожденный северным океаном и вечными льдами. По моему указанию прилетит к вам Козяка, который то сердится, а то бывает добрым, или Всходняка — коварный, таинственный и непредсказуемый в делах своих.
Даже сам великий бог Посвист подвластен мне. И не знает власть моя никаких пределов, в стразе пред моим могуществом рассыпаются камни, вековые деревья, если только того захочу выдергиваются с корнем, корабли, стоит мне взыграть на море, болтаются так, будто сделаны они из бумаги. А если корабль рассердит меня, то не оставляю его жить — переворачиваю и отправляю в глубины морские навсегда. И нет возврата из того мира, куда уходите вы, слабые и смертные, ничтожные и хворые! Ваши жалкие жизни в моих могучих руках. Потому молите меня о пощаде и о милости — может, и сжалюсь над вами, если увижу, что вы стараетесь жить честно и искренне если вы будет меня молить о милости, жалости и о пощаде.
Вот несусь я посреди бури, посреди урагана, мне подвластного! И никто не властен надо мною, тогда как я обладаю властью над всем, что только есть, что было, и что еще будет в этом и в том мирах. И вы, смертные, по неразумению своему называете жизнью то, что с вами происходит сейчас, тогда как и это навсегда во власти моей. Бойтесь же, ничтожные, моей силы, могущества моего! Страшитесь моего гнева! Надейтесь на жалость и на милость мою! И тогда, может быть, и смогу я пощадить вас, не подвергнуть заслуженной каре, разрешить видеть то, что видеть вам, смертным, ничтожным, слабым и хворым, видеть не положено!
Явления людям
Раньше довольно многие люди могли похвастаться тем, что видели Стрибога в той или иной его ипостаси — то в вихре, летящем куда-то, то в виде птицы Стратим. В новейшее же время Стрибог не очень любил появляться перед людьми — его человеконенавистничество с течением веков прогрессирует, тяга к жизни затворнической растет. Но все же и сейчас, если всмотреться в летящий ураган, то в глубине можно рассмотреть силуэт мощного старика — Стрибога, этим ураганом управляющего. Только надо быть предельно острожным. Вы уже поняли, что Стрибог является божеством очень непростым, неоднозначным, а потому можно просто нарваться на плохое настроение Стрибога и тогда уже ждать от него пощады не придется. Но лучше всего просто вести себя хорошо, не совершать плохих поступков, быть добрым и искренним. Тогда, скорее всего, даже самые сердитые и амбивалентные боги будут к вам снисходительны.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга отечественного ученого-антиковеда, доктора исторических наук, профессора М. Г. Абрамзона является первым в современной историографиии обстоятельным исследованием, посвященным более чем двухсотлетней истории организации римской провинции в одной из областей Малой Азии — Киликии. В период со II в. до н. э. по I в. н. э. эта область играла чрезвычайно важную роль в международных отношениях на Ближнем Востоке и занимала особое место в системе владений Рима. Опираясь на богатый фактологический материал — сведения античной традиции, данные эпиграфики, археологии и особенно нумизматики, — автор подробно реконструирует все перипетии исторических событий, происходивших в Киликии в эпоху «мирового владычества» римлян.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.