Откровения славянских богов - [59]
Видеть Стрибога чаще всего можно в проносящейся мимо буре. Стоит всмотреться в вихрь, как можно увидеть в нем того, кто вихрем этим управляет словно тройкой лошадей. Чаще же всего Стрибог встает перед кораблем прямо из морских волн во время сильного шторма. Многим морякам, бороздящим моря и океаны, доводилось переживать ужас первой встречи с самим Стрибогом, когда корабль качает из стороны в сторону, когда страшно воет ветер, когда волны захлестывают палубу… Как вдруг, из бездны морской является он — сам Стрибог. Является либо за тем, чтобы спасти корабль, либо, если чем-то капитан или матросы прогневили его, корабль наказать. Стрибог, если очень сердит, то может даже корабль перевернуть, потопить, но чаще всего просто припугнет бедняг, изрядно качнув, накренив корабль до самой ближайшей волны. Тогда и летят мольбы от моряков к покровителю и деду всех ветров; тогда и просят помиловать и простить прегрешения, но лучше всего делать это еще на берегу перед отплытием, чтобы у Стрибога даже не было повода покидать свое жилище. А живет Стрибог очень-очень далеко, буквально на краю света, в избушке в глухом лесу, что стоит на острове посреди моря-океана. Лес — любимое место Стрибога, потому что бог этот не очень жалует какое бы то ни было общение, а предпочитает затворничество, предпочитает отгородиться от мира на поросшем густым лесом острове.
Внешний вид
В человеческом образе своем, то есть в истинном обличье Стрибог предстает, как и многие старшие боги, седовласым и седобородым стариком. Седина указывает на его мудрость и доброту. Тогда как черные глаза, смотрящие грозно из-под густых черных бровей, соотносятся с сердитой ипостасью этого бога, способного очень строго покарать тех, кто вздумает ему перечить. На Стрибоге длинный серый балахон, а в руке он держит длинный кнут, которым погоняет бурю, если та не желает торопиться. Когда Стрибог виден внутри летящего вихря, то создается впечатление, что он этим вихрем управляет как будто это повозка, запряженная лошадьми. Кстати, иногда в вихре действительно можно увидеть не только седовласого и хмурого Стрибога, но и трех белых коней, несущихся вместе с вихрем. На человека, который наблюдает за вихрем, Стрибог обычно не обращает никакого внимания — строгий взгляд бога устремлен вперед. Но это не более чем внешняя деталь. Как бы нелюдим не был Стрибог, а все де он очень дорожит вниманием людей и очень злится, когда люди не придают его культу никакого значения. Тогда-то и начинают бесчинствовать ветры, внуки Стрибога. А сам он может являться не только в человеческом обличье, но и в образе своего главного тотема — гигантской птицы Стратим.
Тотемные животные
Птица Стратим не существует сама по себе, это образ, ипостась Стрибога, которую он принимает на себя, когда желает не просто явиться перед людьми, а нагнать на них страх, поселить в сердцах ужас. Стратим обладает громадными черными крыльями, способными раскинуться чуть ли на полнеба, когтистыми красными лапами, хватающими и держащими крепко-накрепко все что угодно. Голова Стратим не очень большая, но зато венчающий ее красный клюв огромен и прочен, как скала. С легкостью Стратим этим клювом может пробить лаже самую крепкую преграду. Нет в мире никаких препятствий для Стрибога в образе птицы Стратим. Крайне редко, но бывает так, что особенно злых, особенно нехороших людей подхватывает Стратим когтистыми красными своими лапами и уносит туда, откуда, как известно, никто и никогда не возвращается. И не случайно лес вокруг избушки Стрибога усеян человеческими костями — это останки злых людей, не пожелавших стать добрыми. Изображение птицы Стратим устанавливается на капище Стрибога.
Капища
Капищ, учитывая важную сферу деятельности и непростую природу бога Ситиврата, в мире славянском весьма много. Правда, преимущественно располагаются Стрибожьи капища в тех местах, которые находятся в непосредственно близости от морей, ведь к Стрибогу за помощью чаще всего обращаются мореплаватели. Но не только.
Популярны капища Стрибога и среди крестьян, занятых скотоводством и земледелием, потому что без ветра их деятельность существенно затрудняется. Обычно капище делается в глухом лесу, поскольку лес — любимое место этого бога. Для капища даже не нужна поляна, а как раз наоборот — лучше всего непролазная чаща с густыми зарослями. Среди них воздвигается капищный столб, увенчанный статуей птицы Стратим — крылья ее распростерты, глаза смотрят в стороны, а клюв должен быть направлен строго на север, что призвано подчеркнуть холодную природу птицы Стратим как негативной, хаотической ипостаси Стрибога. И с северной же стороны капищного столба сооружается возвышение из камней, на которому будет полыхать жертвенный костер. Заранее готовятся дрова и то, что будет принесено в жертву. В давние времена жертвой становились домашние животные, которых убивали прямо здесь, на капище; убивали так, чтобы сразу же обагрить их кровью капищный столб, а самих их предать сожжению на том самом костре.
Теперь же жертвоприношение носит символический характер — для этой части обряда приготавливаются заранее и приносятся на капище деревянные фигурки барана, козла и быка, то есть фигурки тех животных, которых традиционно приносили в жертву Стрибогу в старину.
Одной из главных проблем европейской международной политики рубежа XVI–XVII вв. было создание широкой антиосманской коалиции, важное место в которой отводилось России и Персии. Первоначально Россия выступала активным участником и посредником в переговорах между Западной Европой и Персией. Однако, заняв в 1598 г. царский престол, Борис Годунов все свои усилия сосредоточил на сохранении и усилении собственной власти, потеряв интерес к внешней политике. В сложившейся ситуации в 1604 г. Римская курия отправила в Персию собственное посольство, состоявшее из монахов-кармелитов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.