Откровения славянских богов - [50]
Явления людям
Нечасто людям доводится видеть Перуна в действии — над полем брани или же в грозовых тучах. Но те, кому довелось видеть, никогда не забудут этого зрелища: во всей своей красе в небесах на вороном коне или же стоя в колеснице мчится яркий собой мужчина, одетый в доспехи русского витязя и вооруженный топором и копьями. Из-под шлема выбиваются черные с проседью волосы, золотятся роскошные усы, серебрится борода. А взгляд устремлен вдаль — в будущее. Потому что Перун в ответе за то, что будет на земле, в ответе за то, что ждёт человечество в грядущем, в ответе за нас с вами.
ПОСВИСТ
Имя, происхождение, специализация
Посвист — сын (по некоторым источникам, включая косвенно и «Слово о полку Игореве», — внук) великого Стрибога, бога ветра. Посвист является самым старшим из всех ветров и богом покровителем бури.
В славянской традиции существенным отличием от ряда иных пантеонов является то, что все боги, покровительствующие ветрам, распределяются согласно тем сторонам света, откуда дует ветер (бог, скажем, западного или же бог южного ветра), а нередко отвечают за ветер определенной силы. И вот в славянском пантеоне бог Посвист в ответе за самый сильный ветер, какой только бывает, за бурю, за вьюгу зимой, за шторм на поверхности моря, за ураган в пустыне, за смерч. То есть все те явления природы, когда движущиеся потоки воздуха могут человеку сильно насолить, находятся в сфере влияния Посвиста. Действительно, деяния этого бога весьма часто приводят к плачевным результатам — в городах и селах рушатся дома, дороги меняют направления в песках, волны на морях переворачивают корабли, с корнем вырываются вековые деревья… По таким делам нередко судят и о самом Посвисте как о злом и вредоносном для человека боге. Но это суждение не верно.
Все дела Посвиста носят характер не злых поступков, а озорства. Это бог, который даже в почтенном возрасте не утратил ни желания, ни сил к тому, чтобы пошалить. Это большой ребенок. Иногда, правда, его озорство, как это часто бывает и у детей, заходит слишком далеко и несет за собой последствия непоправимые (чего стоят хотя бы кошмарные ураганы на побережье, смывающие целые города с лица земли), но в таких случаях Посвист чаще всего сам успевает опомниться и вовремя прекратить свою бурную деятельность — потому обычно сильные бури и ураганы бывают не очень долгими, а после них наступает длительное затишье. Но бывает, что Посвист увлечется, позабудет чувство времени и будет носить смерч несколько дней по поверхности земля, втягивая в себя все, что только попадается на пути. Ещё бывает, что Посвист затевает свои шалости под влиянием какого-нибудь другого бога. Перун, к примеру, грозу затеет, а Посвист уже тут как тут и гоняет воздух, наполненный звенящим от грома ливнем по поверхности земли.
Видеть Посвиста доводилось многим и в прошлом, и в наши дни. Бог этот не очень любит показывать лицо свое людям, да только частенько так озорством увлекается, что и сам не замечает, как во всей красе появляется в летящем ветре. Поэтому для того, чтобы увидеть Посвиста, иногда бывает просто достаточно всмотреться внимательно в вихрь, в зимнюю вьюгу, в буран. Посвист может бежать вместе с ураганом, может лететь буквально верхом на коне, может в небесах парить на соколе, может, если дело происходит на море во время шторма, оседлать быструю и громадную рыбину-кита. Но почти всегда увидеть Посвиста означает для человека большую удачу в будущем, поэтому есть люди, которые стараются заметить в буре или урагане лицо этого бога. Вот только встречи с ним случаются чаще всего случайно, неожиданно для того, кто видит Посвиста, да и для самого бога ветра тоже. То есть сознательно ждать явления Посвиста не стоит. А явиться он может с любой стороны света, ведь больше всего любит Посвист путешествовать — открывать для себя новые земли, видеть новые лица. Не случайно с давних пор за помощью к Посвисту обращаются в первую очередь те, кто в пути, и те, кто только собирается в путь. Считается, что Посвист покровительствует странникам, где бы те ни находились. И если случается с кем по дороге беда какая, то Посвист может прийти на помощь и спасти человека от этой беды.
Внешний вид
Чаще всего является Посвист в антропоморфном облике своем, который и считается истинным. Это молодой мужчина, высокий ростом и крепкий телосложением. Широкие плечи и широкое лицо с улыбкой, русые волосы и русая борода… Что ещё обычно бросается в глаза, так это красная рубаха на выпуск. Красный считается главным и любимым цветом Посвиста. В руке же бог ветра обыкновенно держит хлыст — этим хлыстом и нагоняет Посвист потоки воздуха, становящиеся бурями и смерчами, штормами и вьюгами, вихрями и ураганами. От этого хлыста происходит и имя бога — хлыст разрезает воздух с громким свистом. Этим хлыстом управляет Посвист и животными, на которых часто передвигается — громадной рыбиной-китом в море, соколом высоко в небесах и конем на земле.
Тотемные животные
С одной стороны, к тотемным животным Посвиста относятся те, которые выступают в статусе помощников бога; с другой стороны, животные, в которых Посвист может превращаться.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.