Откровения славянских богов - [33]

Шрифт
Интервал

Ритуал

Обряд осуществляется раз в год, на исходе зимних святок. Начинается он с вечера, когда поселяне (преимущественно молодые) идут колядовать, то есть проходят по деревне с песнями, величаниями и пожеланиями всякого добра жителям. Например, поют такие слова: «Пришла Коляда, открывай ворота. Дайте овечку, сладкое сердечко. Дайте козленка и дайте теленка. Дайте собачку на одну задачку. Дайте кошечку прямо в окошечко…» и т. п. Среди славян существует поверье, что того, кто даст какой-либо дар колядующим, ждет удача весь год, ну а тот, кто пожадничает, откажет даже в мелочи, того будет ожидать что-то не очень хорошее. Из собранного накануне вечером на колядках и отбирается то, что будет принесено на обряд в виде жертвы.

Обряд происходит на капище в один из дней первой недели января. Участники собираются утром, встают с южной стороны родника (напомним, что с трех других сторон располагаются деревянные головы кошки, собаки и овцы) и хором исполняют традиционный для таких случаев текст:


Добрый бог Коляда, яви нам милость свою. Благородством духа надели нас. Укрепи наши силы и даруй вою благодать во имя справедливости. Не оставь нас и впредь попечением своим. Сохрани сердца наши и души наши в чистоте. Разум наш сделай светлым. Поступки пусть будут добрыми. Возлюби нас, добрый бог Коляда, и прости нам проступки все наши, совершенные против установлений и вопреки порядкам, природой заданным.


После этих слов все участники начинают двигаться по кругу через западную сторону от родника к северной, а затем к восточной с возвращением к южной. Круг этот символизирует циклическое движение времени в природе, за которое и отвечает Коляда. Такой обход родника совершается четыре раза, после чего происходит та завершающая часть ритуала, которая называется жертвоприношением.

Жертвоприношения

Из собранного накануне на колядках выбирается для жертвоприношения все съедобное. И зернышки, и пшеничный хлеб, и прочие вкусности раскладываются подле родника на снегу. Так и оставляют люди эту жертву. А когда люди уходят, то прилетают птички, приходят звери из леса. Все они — друзья доброго Коляды. Они съедают оставленное людьми, то есть жертва принимается не самим богом, а его верными друзьями — зверями лесными и птицами.

Откровение Коляды

Я добрый бог Коляда. Создан я был для того, чтобы научить людей ценить и понимать времени ход, а тем самым понимать и принимать то место, что каждый человек занимает во времени и в пространстве. Сотворив календарь — Коляды Дар — даровал я всякому на земле сущему знание великое о том, что год всегда идет по кругу от начала своего к началу года следующего: за весной придет лето, за летом осень, за осенью зима, за зимой вновь весна. И никому из смертных круг этот не прервать, не изменить хода вещей, данных миру изначально. Надо просто принять сие как данность великую и за данность эту возблагодарить силы высшие в непреложном величии их.

Поделил я круглый год на двенадцать месяцев, создал внутри них недели, сутки, часы, минуты, секунды. А поверх годов положил переделы в виде десятилетий и веков. Наконец, добрым помышлением своим создал я границу между двумя эрами. И теперь веду по кругу жизнь всякого непреложно и радостно. Почитайте меня, люди, ибо я и только я способен строго соблюдать ход времени, в котором всякий живет от начала пути своего земного и до его завершения. Помните, что если в мире вашем все идет своим чередом, то сделал это я, поскольку я отвечаю за черед этот. Я бессмертный и я всесильный. Уважайте меня, и я тогда на уважение ваше отвечу добром — будет и урожай богатый, и скотина будет плодиться и тучнеть, будет и благополучие и удача не оставит ваши дома и дома ваших близких.

Но если вы меня забудете, если не будете меня почитать, перестанете если приносить жертвы и совершать январский ритуал, то и от меня тогда добра не ждите, ибо я могу быть и гневным — могу сделать так, что зима задержится, и помешать вам вовремя хлеб посеять, а могу раньше времени наслать осень, чтобы не успели вы урожай собрать. Если же совсем разгневаюсь, то посреди зимы устрою оттепель или посреди лета мороз лютый с метелью снежной. Берегитесь, люди, гнева моего и старайтесь не доводить до того, чтобы я прогневался, — будьте крепки духом, морально и нравственно сильны. Тогда я вас милостью своей не оставлю.

Явления людям

Едва ли не всякий, кто колядовал на святочной неделе в деревне, мог видеть Коляду — и в обличье человека, и в образах тех животных, что считаются для Коляды тотемными. Реже доводится видеть Коляду в иные, не в святочные дни. Впрочем, в последние полтора-два десятилетия Коляда немного сердит не людей; сердит не столько за то, что люди не колядуют и ритуал совершают с рвением малым, сердит за то, что нравственность людей стала падать. Не приходит теперь Коляда к людям, а дает о себе знать тем, что смешивает некогда стабильные сезоны: то возьмет да и сделает лето таким холодным, что только и остаётся как все его проводить где-нибудь в южных краях. А то вдруг сделает по зиме оттепель, растает тогда весь снег, чуть ли не почки на деревьях набухнут, а тут вдруг мороз как хрястнет — и заскользят по льду стар да мал, будут падать, ушибаться больно. Не приходит Коляда сам, но в мире нашем незримо присутствует, напоминая ежечасно, что вести себя надо хорошо.


Рекомендуем почитать
Кому нужна вражда к евреям?

В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.


В Речи Посполитой

«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.


Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк

Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.


Сербия в Великой войне 1914 – 1918 гг

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Город шагнувший в века

Сборник статей к 385-летнему юбилею Новокузнецка.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.