Отец Паисий мне сказал... - [22]

— Да, да! Будь в них еще чуть больше простоты и машина начала бы есть.

100

Вначале помыслы бывают перемешаны — благие с худыми. У одного семьдесят процентов худых помыслов, у другого — двадцать. Но вот человек делает усилие, старается иметь только благие помыслы и преуспевает в этом. Но это еще плотское. А потом в уме образуется некая пустота, вообще нет помыслов, никаких! Ни хороших, ни плохих. И затем приходит Божественное просвещение. Тогда уже не нужна логика для того, чтобы понимать людей. То, что у них в сердце, открывает сам Бог.

Давно, когда я жил в другой келье (отца Тихона), пришел ко мне один человек, с отличием закончивший богословский факультет, и попросил взять его в послушники.

— Нет, — говорю ему, — я не беру послушников.

Он продолжает настаивать.

— Да нет же, я не беру послушников.

А он свое.

— Можно я тебе кое‑что скажу? — говорю.

Что?

— Если бы я даже принимал к себе послушников, то тебя бы не взял.

— Почему? — спрашивает.

— Потому что ты постоянно даешь волю худым помыслам. Наблюдая живущие во мне страсти, замечая какие‑нибудь недочеты, ты будешь осуждать меня, и это не пойдет тебе на пользу. Но и от добродетелей моих — может, я и приобрел какую‑нибудь добродетель, пробыв столько лет монахом, — и от них тебе не будет никакой пользы, потому что и их ты будешь видеть в превратном свете. Что мне потом с тобой делать? Ты не получишь пользы.

Он ушел, постригся в монахи в другом месте. Всем потом от него доставалось. Если кто‑то в чем‑то ошибался или этому монаху просто казалось, что другой не прав, он немедленно на него нападал. У него был к тому же писательский талант, он постоянно писал, никого не оставлял в покое. Я послал к нему одного человека сказать: «Послушай, неужели ты и мысли не допускаешь, что, может быть, дело обстоит не так и ты сам ошибаешься?» И что же он отвечает? «Не важно, — говорит, — я их всех смиряю!» Это таким‑то образом! Ну и ну! После этого я ему велел передать: «Тогда Диоклетиан (римский император, воздвигший гонения на христиан), по сравнению с тобой, более великий святой — ведь он не только смирял последователей Христа, но и убивал, посылая в рай мучениками!» Да как ему втолкуешь…

Видишь, как работает диавол. Сначала провоцирует тебя на осуждение окружающих, потом на то, чтобы ты осудил своего Старца, потом — новопрославленных святых. Вот, мол, Никодим Святогорец[47] — и чудес не совершал, и мира его мощи не источали, какой это святой? Помысл идет дальше, человек начинает осуждать древних святых и, наконец, самого Бога!

— Вот так так! Ну и ну!

— Да, именно так. Пришел сюда один и говорит мне: «По моему мнению, Бог в данном случае неправильно поступил».

Мы долго смеялись…

— Да, до такого доходит.

— Но ведь это бессмыслица, глупость. Как он этого не понимал?

101

Когда видишь что‑то отрицательное, не осуждай. Хорошо, я не согласен с поступком другого, но я не знаю, почему он это сделал, какие у него есть оправдания, не было ли здесь какого‑то недоразумения. Откуда нам знать?

* * *

Пришел ко мне один человек. Я провел его в келью. «Подожди немножко, сейчас закончу читать в церкви Псалтирь и приду». — «Нет, и я пойду в церковь». Что ему сказать, что с ним делать? — «Ну, хорошо, пойдем!» Зашел, сел напротив меня в стасидию и стал за мной наблюдать. По ходу чтения я иной раз вздыхал… Потом слышу: снаружи кричат. Пригнулся к окошку, выглянул, вижу: отец Арсений. Мы договаривались, что он придет. Он пришел вовремя, а я задержался. Махнул ему рукой из окна — подожди, мол, слышу.

Когда я закончил, что же говорит мне мой посетитель? «Как я заметил, — говорит, — ты был в раздражении — постоянно пыхтел, а потом еще и наградил кого‑то оскорбительным жестом!»

Что тут скажешь! Другому бы и в голову не пришло, что монах может грубо жестикулировать и кого‑то оскорблять.

* * *

Однажды (это было еще в келье отца Тихона), находясь во дворе, я молился и меня охватили рыдания.

Слышу, кто‑то меня зовет. А потом проходит за ограду во двор. Я, как только увидел вошедшего, забежал в дом, чтобы вытереть лицо какой‑нибудь салфеткой и не предстать перед ним заплаканным.

— Не ожидал я этого от Вас! В такой день — и есть рыбу! — начал восклицать гость, авторитетный богослов. — Вы совершенно пали в моих глазах!

* * *

Поэтому во всех ситуациях нужно следить за собой и, поймав себя на мысли, устремившейся не в том направлении, сказать себе: «Смотри, разве ты раньше не принимал подобного рода помыслов, а потом не обнаруживалось ли, что они не соответствуют действительности? Опять берешься за старое?» И таким образом следует стараться постоянно включать в работу добрый помысл[48]. В миру человек раз — другой пострадает, а потом в целях самообороны начинает лукавить. Но здесь, где совсем иное окружение, для этого нет причины. Имейте благие помыслы.

Как‑то раз один разбойник решил ограбить монастырь. Его увидела со стены монахиня.

— Ох, ох! — встревожилась. — Мы Авву оставили за воротами! — Стала звонить в колокола. — Сестры, сюда, скорее! Это же Авва! Он не может войти!

Все сбежались. Встречают его со свечами, с почетом. Он растерялся. А ему и ноги умывают. А потом берут таз с водой, которой омывали ноги «Аввы», несут к болящей, и она получает исцеление от этой воды.