От Великой французской революции до Первой мировой войны - [149]

) начали восприниматься как руководство к действию по улучшению здоровья. Модель, в которой достижения постоянно приумножаются, поощрялась в каждой статье газеты Le Temps, посвященной новому соревнованию: «Ученики не только лучше, быстрее и дольше плавают, чем в предыдущие годы, не только оказывают невиданное сопротивление усталости. Их физическая форма кардинально отличается от той, что мы могли наблюдать 30 месяцев назад»[1013]. Появляется вера в возможность постоянного совершенствования защитных механизмов тела. Спорт становится настолько показательным явлением, знаком современности, залогом развития, что в 1900 году организаторы Всемирной выставки используют его в качестве демонстрации здоровья нации. Парижская выставка эксплуатирует этот символ: она становится первым праздником мирового масштаба, использовавшим спортивную мизансцену. Соревнования выставлялись как экспонаты, наравне с машинами (с которыми их сравнивали, поскольку спортсмены, как машины, способны непрерывно совершенствоваться). Состязания в беге, прыжках, стрельбе, теннисе, проходившие рядом с павильонами Выставки, а также в лесных массивах на окраине Парижа, служили поводом, чтобы обсудить проблемы здоровья, его потенциального улучшения или ухудшения. Одним из важных показателей становится марафон: «Пессимисты решительно не правы, человеческий род вовсе не вырождается: наши современники способны спокойно совершить подвиг, который стоил бы афинскому солдату жизни»[1014].

Оригинальность произошедшего сдвига не в неожиданной заинтересованности страны в здоровье, а в более глубоком его понимании, в представлении о возможности бесконечно его улучшать. В одном из своих художественных произведений программного характера Пьер де Кубертен предлагает проект «санатория для здоровых людей»[1015]. Этот образ является экономическим, ориентированным на «физическую прибыль»[1016]: диета, упражнения, подъем в семь утра, отбой в девять вечера и непрерывная тренировка должны не просто улучшить здоровье, но и раздвинуть его границы. Никогда прежде речь не шла о возможности преобразовывать здоровое тело, совершенствовать его, направлять в будущее, в сторону прогресса.

Впрочем, даже в начале XX века не было проведено ни одного массового спортивного мероприятия. В 1920 году спортсменов — членов Французской федерации плавания насчитывалось менее 1000, а членов Французской атлетической федерации — менее 15 000[1017]. Однако новые практики были в достаточной мере на виду, чтобы оказать влияние на убеждения современников. Веру в спорт выразил в 1912 году в газете Gaulois littéraire Анри Бергсон: «Что я особенно ценю в спорте, так это уверенность в себе, которую он придает. Я верю в возрождение французской нравственности»[1018].

Спорт воплощает не только обновление телесных репрезентаций, но и, в широком смысле, обновление культуры: технический взгляд на пространство, все больший расчет времени, все более демократизированный взгляд на жизнь в обществе. В начале XX века благодаря спорту тело — в самых сокровенных своих проявлениях — становится предвестником новой эпохи.

Об авторах

Ален Корбен — почетный профессор истории XIX века Университета Париж I и член Университетского института Франции. Автор многочисленных работ; в том числе подготовил к печати и прокомментировал «Проституцию в Париже XIX века» Александра Паран–Дюшатле (La Prostitution à Paris au XIXe siècle, 1981). Алену Корбену принадлежат монографии: «Девушки напрокат. Распутство и проституция в XIX веке» (Les Filles de noce. Misère sexuelle et prostitution au XIXe siècle, 1978), «Колокола земли: звуковой пейзаж и культура чувственного в сельской местности XIX века» (Les Cloches de la terre: paysage sonore et culture du sensible dans les campagnes au XIXe siècle, 1994), «Герои французской истории в рассказах моему сыну» (Les Héros de l’histoire de France expliqués à mon fils, 2011). Под его редакцией вышла коллективная монография «Зарождение индустрии досуга (1850–1960)» (LAvènement des loisirs 1850–1960,1995).

Оливье Фор — агреже по истории, профессор современной истории университета Клермон–Ферран (1991–1994), с 1994 года — университета Лион III им. Жана Мулена, сотрудник Лаборатории исторических исследований департамента Рона–Альпы, руководитель группы «Исключение из общества, медицина и социальная интеграция» (Exclusion, médecine et insertion sociale. Избранные работы автора: «Французы и французская медицина» (Les Français et leur Médecine, 1993), «Социальная история медицины» (Histoire sociale de la médecine, 1994), «Социальная и культурная история гомеопатии» (Histoire sociale et culturelle de l’homéopathie, готовится к изданию). Редактор монографии «Терапия: знания и их применение» (Les Thérapeutiques: savoirs et usages, 2001).

Ричард Холт — начал исследовательскую карьеру в Оксфорде под руководством Теодора Зельдина. Профессор Международного центра спорта, истории и культуры Университета Де Монфор в Великобритании. Автор книг «Спорт и общество во Франции Нового времени» (Sport and Society in Modern France, 1981), «Спорт и британцы» (Sport and the British, 1989), «Спорт в Великобритании в 1945–2000 годах» (Sport in Britain 1945–2000, 2000, в соавторстве с Тони Мейсоном). К изданию готовится монография «Спорт и английский герой» (Sport and the English Hero).