От I Мировой войны до конца XX века - [202]
Courtade F. Les Malédictions du cinéma français. Paris: Alain Moreau, 1978.
Dorfman A, Mattelart A. Donald lʼimposteur ou lʼImpérialisme raconté aux enfants. Paris: Alain Moreau, 1976.
Duhamel G. Scènes de la vie future. Paris: Mercure de France, 1930.
Gobard H. LʼAliénation linguistique. Paris: Flammarion, 1976.
Hite. Rapport Hite. Paris: Robert Laffont, 1977.
Huvos K. Cinq Mirages américains. Les États–Unis dans lʼoeuvre de G. Duhamel, J. Romains, A. Maurois, J. Mantain et S. de Beauvoir. Paris: Librairie Marcel Didier, 1972.
Jarraud F. Les Américains à Châteauroux, 1951–1967. [S. 1.], 1981.
Milford J. The American Way of Death. N. Y.: Simon & Schuster, 1963.
Morand P. New York. Paris: Flammarion, 1930.
Ouvry–Vial B. Femmes made in USA. Paris: Autrement, 1984.
Packard V. Nos enfants sont en danger. Paris: Calmann–Lévy, 1984.
Ramonet I. Le Chewing–gum des yeux. Paris: Alain Moreau, 1980.
Religion in America. Princeton Religious Research Center, 1982.
Report on Male Sexuality. N. Y.: Knopf, 1981.
Sarde M. Regard sur les Françaises. Paris: Stock, 1983.
Siegfried A. Les États–Unis dʼaujourd’hui. Paris: Armand Colin, 1930.
Thibau J. La France colonisée. Paris: Flammarion, 1980.
Yonnet P. Jeux, Modes et Masses, la société française et le moderne, 1945–1985. Paris: Gallimard, 1985.
Статьи
Bertrand C.–J. L’imperialisme culturel américain, un mythe? // Esprit. 1985. No. 101. P. 63–76.
Body–Gendrot S. Lʼinsécurité aux États–Unis: réalité et imaginaire // Projet. Juil. 1985.194. P. 19–31.
Culture: faut–il brûler les Américains? // Le Nouvel Observateur. 7 août 1982.
Delacy J. How French Women Got That Way — and How to Handle Them // The New York Times. Jan. 13th, 1974.
Eslin J.–C. Une France anglo–saxonne? 11 Le Monde. 26 avr. 1985.
Lʼinfluence culturelle américaine en France: Dossiers et documents // Le Monde. Mai 1981.
Pinto D. Histoire et géographie: le divorce américain // L’Express. 30 août 1985.
Ravault R.–J. L’impérialisme boomerang // RFEA1985. No. 24–25. P. 291–311
Rupnik J. Humbertjean М. Images des États–Unis dans lʼopinion publique française: colloque FNSP–CERI De lʼantiaméricanisme à lʼaméricanophilie. Déc. 1984.
Winock M. L’antiaméricanisme français // L’Histoire. Nov. 1982. P. 7–20.
Wylie L., Henriquez S. French Images of American Life // Revue Tocqueville. 1982. IV. 2. P. 176–274.
Исследования
Cantril H., Buchanan W. How Nations See Each Other. Urbana: University of Indiana Press, 1953.
Ce que les Français pensent des Américains. Réalités. 91.1953. P. 18–22.
Faits et Opinions, sondage. 1982.
French American Foundation, enquête «French and the U.S. View Each Other from across the Atlantic» // Revue Tocqueville. 1982. IV. 2. P. 275–279.
Gallup, sondage pour L’Express. 27 janv. 1984.
Les États–Unis, les Américains et la France: IFOP, sondage 1944 // Sondages. 1953. No. 2.
L’image du peuple américain vu par les français: SOFRES // Le Pèlerin. Oct. 1984.
Questions sur la société américaine: SOFRES // Le Monde. 6 nov. 1984.
Шведская модель
Публикации шведских институтов и организаций
Almquist C.J.L. Sara / Trad, du suédois par R. Boyer. Aix–en–Provence: Pandora, 1982.
Bastide F.–R., Faramond G. de. Suède. Paris: Éd. du Seuil, 1976.
Bergstrom–Walan M.B. Den svenska Kvinnorapporten. Bokförlaget Trevi AB, 1981.
Boyer R. Les Religions de lʼEurope du Nord. Paris: Fayard, 1974.
Childs M.W. Sweden, the Middle Way on Trial. New Haven; London: Yale University Press, 1980.
Durand F. Les Littératures scandinaves. Paris: PUF, 1974.
Elmer A. Svenks Social Politik, Liber Läromedel. Lund, 1981.
Gaillard A.–M. Couples suédois — Vers un autre idéal sexuel. Éd. universitaires, 1983.
Gras A. Divorces et suicides en Scandinavie // Cahiers du CIREN. 1979. 2.
Gras A., Sotto R. La Suède et ses populations. Bruxelles: Éd. Complexe, 1981.
Hélys M. A travers le féminisme suédois. Paris: Plon, 1906.
Huntford R. The New Totalitarians. N. Y.: Stein & Day, 1972.
Kumilien et André. La Gymnastique suédoise. Manuel de gymnastique rationnelle… Paris: Flammarion, 1901.
Leijon A.G., Karre M. La Condition familiale en mutation. Paris: Seghers, 1972.
Liljeström R. Det erotiska kriget. Publica, Liber förlag, 1981.
Liljeström R. et al. Roller i omvandling. SOU 1976: 71, Liber för lag, 1976.
Linner B. Sexualité et Vie sociale en Suède. Paris: Éd. Gonthier, 1968.
Moberg V. Min svenska historia berättad for folket, Del 1 & 2. Stockholm: Norstedt & Jöners förlag, 1970.
Mounier E. Notes scandinaves // Esprit. Févr. 1950.
Musset L. Les Peuples scandinaves au Moyen Âge. Paris: PUF, 1951.
Myrdal A. Folk och familj. 1944.
Parent J. Le Module suédois. Paris: Calmann–Lévy, 1970.
Queffélec H. Portrait de La Suède. Paris: Hachette, 1948.
Quillardet M. Suédois et Norvégiens chez eux. Paris: Armand Colin, 1900.
Royer L.–Ch. Lumières du Nord. Les Éd. de France, 1939.
Saint–Agnès Y. de. Éros international–Scandinavie. Paris: Balland, 1971.
Samhällsguiden. Liber Allmänna förlaget, Falun, 1983.
SOU 1976: 9, Sexuella Övergrepp, Liberförlag.
SOU 1979: 56, Steg pa väg, Liberförlag.
SOU 1980: 27, Barn ochVuxna, Liberförlung, 1980.
«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.
Книги завершает цикл исследований автора, опубликованных в Издательстве Казанского университета по македонской тематике. «История античной Македонии», часть 1, 1960; часть II. 1963; «Восточная политика Александра Македонского». 1976. На базе комплексного изучения источников и литературы вопроса рассматривается процесс распада конгломератных государств древности, анализируется развитие социальных, военно-политических и экономических противоречий переходной эпохи обновления эллинистических государств, на конкретном материале показывается бесперспективность осуществления идеи мирового господства. Книга написана в яркой образной форме, снабжена иллюстрациями.
Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.
Первая мировая война, «пракатастрофа» XX века, получила свое продолжение в чреде революций, гражданских войн и кровавых пограничных конфликтов, которые утихли лишь в 1920-х годах. Происходило это не только в России, в Восточной и Центральной Европе, но также в Ирландии, Малой Азии и на Ближнем Востоке. Эти практически забытые сражения стоили жизни миллионам. «Война во время мира» и является предметом сборника. Большое место в нем отводится Гражданской войне в России и ее воздействию на другие регионы. Эйфория революции или страх большевизма, борьба за территории и границы или обманутые ожидания от наступившего мира — все это подвигало массы недовольных к участию в военизированных формированиях, приводя к радикализации политической культуры и огрубению общественной жизни.
Владимир Александрович Костицын (1883–1963) — человек уникальной биографии. Большевик в 1904–1914 гг., руководитель университетской боевой дружины, едва не расстрелянный на Пресне после Декабрьского восстания 1905 г., он отсидел полтора года в «Крестах». Потом жил в Париже, где продолжил образование в Сорбонне, близко общался с Лениным, приглашавшим его войти в состав ЦК. В 1917 г. был комиссаром Временного правительства на Юго-Западном фронте и лично арестовал Деникина, а в дни Октябрьского переворота участвовал в подавлении большевистского восстания в Виннице.
Перед вами мемуары А. А. Краснопивцева, прошедшего после окончания Тимирязевки более чем 50-летний путь планово-экономической и кредитно-финансовой работы, начиная от колхоза до Минсельхоза, Госплана, Госкомцен и Минфина СССР. С 1981 по 1996 год он служил в ранге заместителя министра. Ознакомление с полувековым опытом работы автора на разных уровнях государственного управления полезно для молодых кадров плановиков, экономистов, финансистов, бухгалтеров, других специалистов аппарата управления, банковских работников и учёных, посвятивших себя укреплению и процветанию своих предприятий, отраслей и АПК России. В мемуарах отражена борьба автора за социальное равенство трудящихся промышленности и сельского хозяйства, за рост их социально-экономического благосостояния и могущества страны, за справедливое отношение к сельскому хозяйству, за развитие и укрепление его экономики.
Уже название этой книги звучит интригующе: неужели у полосок может быть своя история? Мишель Пастуро не только утвердительно отвечает на этот вопрос, но и доказывает, что история эта полна самыми невероятными событиями. Ученый прослеживает историю полосок и полосатых тканей вплоть до конца XX века и показывает, как каждая эпоха порождала новые практики и культурные коды, как постоянно усложнялись системы значений, связанных с полосками, как в материальном, так и в символическом плане. Так, во времена Средневековья одежда в полосу воспринималась как нечто низкопробное, возмутительное, а то и просто дьявольское.
Джинсы, зараженные вшами, личинки под кожей африканского гостя, портрет Мао Цзедуна, проступающий ночью на китайском ковре, свастики, скрытые в конструкции домов, жвачки с толченым стеклом — вот неполный список советских городских легенд об опасных вещах. Книга известных фольклористов и антропологов А. Архиповой (РАНХиГС, РГГУ, РЭШ) и А. Кирзюк (РАНГХиГС) — первое антропологическое и фольклористическое исследование, посвященное страхам советского человека. Многие из них нашли выражение в текстах и практиках, малопонятных нашему современнику: в 1930‐х на спичечном коробке люди выискивали профиль Троцкого, а в 1970‐е передавали слухи об отравленных американцами угощениях.
Мэрилин Ялом рассматривает историю брака «с женской точки зрения». Героини этой книги – жены древнегреческие и древнеримские, католические и протестантские, жены времен покорения Фронтира и Второй мировой войны. Здесь есть рассказы о тех женщинах, которые страдали от жестокости общества и собственных мужей, о тех, для кого замужество стало желанным счастьем, и о тех, кто успешно боролся с несправедливостью. Этот экскурс в историю жены завершается нашей эпохой, когда брак, переставший быть обязанностью, претерпевает крупнейшие изменения.
Оноре де Бальзак (1799–1850) писал о браке на протяжении всей жизни, но два его произведения посвящены этой теме специально. «Физиология брака» (1829) – остроумный трактат о войне полов. Здесь перечислены все средства, к каким может прибегнуть муж, чтобы не стать рогоносцем. Впрочем, на перспективы брака Бальзак смотрит мрачно: рано или поздно жена все равно изменит мужу, и ему достанутся в лучшем случае «вознаграждения» в виде вкусной еды или высокой должности. «Мелкие неприятности супружеской жизни» (1846) изображают брак в другом ракурсе.