От и До. Книга 2. Свидетельства бывших атеистов - [39]

Я тогда впервые вообще в жизни увидел православную серьезную литературу. Я был просто поражен, потому что, как вы представляете, все люди, находящиеся в таких псевдохристианских организациях, они крайне низкого мнения о Православной вере. Я взял в руки, и стал просто из любопытства читать. И чем больше я читал, тем больше я поражался тому, насколько глубоко, насколько интересно, насколько убедительно звучало то, что там было написано.

Там были разные темы. Я очень интересовался библеистикой всегда, и мне этого не хватало в организации «Свидетели Иеговы», потому что Свидетели Иеговы касаются всех этих вопросов крайне поверхностно. То есть, такое, максимально примитивистское понимание, поверхностное. А здесь я столкнулся просто с кладезем информации. И меня поражало то, что это конец девятнадцатого века. Собственно говоря, Свидетели Иеговы предали забвению всю свою литературу. Не то, что конца девятнадцатого века, даже сорокалетней давности. Они ее не читают. И мне просто было удивительно: как так можно было быть, когда такая старая литература столь интересна.

И вот тогда у меня был сломлен один из главных моих, наверное, стереотипов. О том, что духовная жизнь, о том, что подлинное богословие, богословская наука возможны вне организации «Свидетели Иеговы». Потому что Свидетели Иеговы приучены думать именно так. И тогда у меня начались поиски. То есть, я тогда позволил себе думать независимо. Пытаться находить ответы. Ну, и, конечно, ключевым фактором стало прочтение книги бывшего члена руководящего совета Свидетелей Иегова Реймонда Френца.

Реймонд Френц — это легендарная, удивительная личность. Человек, который шестьдесят лет посвятил себя служению организации, из них десять лет был членом руководящего совета. То есть, один из «помазанников», тех самых, которые решают, во что будут верить семь миллионов Свидетелей Иеговы. Реймонд Френц написал книгу под названием «Кризис совести» в восьмидесятом году. Потом вторую книгу: «В поисках христианской свободы». И я нарушил, наверное, самый главный запрет любой авторитарной системы — чтение источников информации от бывших членов организации.

И я читал в страхе эту книгу, находясь в самом сердце организации, я читал книгу, название которой запрещено даже, по сути, произносить среди Свидетелей Иеговы. Я закрывал дверь, опускал шторы, и читал. И помню эти воспоминания. Меня настолько потрясало все, что я читал. Это даже, знаете, можно сравнить с неким реально болезненным состоянием. Это состояние дрожи, ощущение того, как поднимается температура. Это что-то невероятное было.

Я читал, и понимал, что каждая строчка этой книги, она рушит тот мир, в котором я находился, по сути, с одиннадцати лет. И мне, с одной стороны, становилось невероятно радостно от того, что я понимаю истину, а, с другой стороны, стало страшно от того, как жить дальше. И вот эта книга, конечно, сыграла ключевую роль в моем выходе из организации, который растянулся на несколько лет.

И, безусловно, выход из организации был очень сложным и для моей жены, которая тоже была в организации с шести лет. Мы познакомились в организации, женились, и даже год служили вместе с ней в этом управленческом центре. Потому что вся моя семья: родители, братья являются Свидетелями Иеговы, и вся наша жизнь: что моей жены, что моя, она была связана со Свидетелями. В плане друзей, в плане общения, и я понимал, что наш выход приведет к тому, что весь этот мир будет разрушен.

Оно так и произошло, потому что Свидетелям Иеговы запрещено общаться с людьми, которые вышли из организации. Ну, которых исключили из-за каких-то грехов, и тем более с теми, кто вышел по идейным соображениям. То есть, я нахожусь в числе так называемых «отступников». Со мной нельзя здороваться на улице, общаться.

Призыв одуматься и прессинг организации. Мои родители, искренне верующие, они… ну, представляете, если вот с их стороны посмотреть? Сын уходит из «ковчега спасения», а, как вы знаете, Свидетели Иеговы, как бы, со дня на день ожидают Армагеддон. И понятно, что выход из организации равносилен тотальному уничтожению, которое придет при наступлении Армагеддона.

И они, конечно, пытались меня всячески образумить. Конечно, больше это было эмоционально, чем интеллектуально. Вот. Мои друзья и знакомые, к сожалению, не слышали меня. В принципе, наверное, это неудивительно. Но, прежде чем выйти из организации, я написал несколько писем в руководящий совет, в Америку. Эти письма не хотели отправлять, когда я находился в управленческом центре. Они касались некоторых вопросов, связанных с переводом нового мира, конфессиональной гибели.

Будучи вефильцем, я хотел, чтобы это письмо отправили не просто почтой, а по внутренним каналам, для того, чтобы этому письму уделили максимум внимания. Второе и третье письмо я уже посылал сам, уже будучи вне управленческого центра. В этих письмах был разбор тех противоречий, тех ошибок, которые имеются у организации «Свидетели Иеговы». В частности, они были связаны с явными расхождениями греческому подлиннику Нового Завета.

Я прорабатывал некоторые вопросы, связанные с конкретными переводческими решениями. Потому что они явно расходились с греческим текстом. Я писал об этом. Это письмо было у меня на английском языке на шесть страниц. Его не хотели отправлять. Мне даже сразу сказали, что это письмо сквозит недоверием к верному рабу, как ты можешь так не доверять?