От философии к прозе. Ранний Пастернак - [82]

: обглоданный непогодой булыжник, продроглая подзаборная вода, птицы, летевшие с конных дворов, летевшие за ними деревья, обрывки свинца и даже тот фикус в кадушке, который колыхался, нескладно кланяясь с телеги всем пролетавшим.

Воз был дик. Он невольно останавливал на себе внимание (Там же; курсив мой. – Е. Г.).

Двойственность всего отрывка несомненна. При всей белоснежности покрывал Жене мерещится, что переехавшему будущее не сулит ни здоровья, ни благополучия:

«Он простудится, только разложит вещи», – подумала она про неизвестного владельца. И она представила себе человека, – человека вообще, валкой, на шаги разрозненной походкой расставляющего свои пожитки по углам. Она живо представила себе его ухватки и движения, в особенности то, как он возьмет тряпку и, ковыляя вокруг кадки, станет обтирать затуманенные изморосью листья фикуса. А потом схватит насморк, озноб и жар (III: 66–67).

Образ дома, где все разбросано и перевернуто, перестает казаться банальным или незначительным. Судьба незнакомца с «разрозненной походкой» предвещает болезнь и беду, но болезнь настигнет саму Женю, и она проведет «две недели в жару», донимаемая ощущением, что ее искусали осы (III: 67–68).

В одном из следующих эпизодов, когда дождь и туман уже перерастают в белоснежную метель (как бы предсказанную покрывалами, наброшенными на странный воз с мебелью), имя Цветкова не фигурирует вообще, но Сережа сообщает отцу, что, выехав на прогулку перед самым началом нарастающей снежной бури, они видели друга Негарата. У Жени, старающейся сохранить подобные встречи как свою личную тайну, это высказывание вызывает эмоциональный всплеск:

– Как выезжать, мы видели Негаратова знакомого. Знаешь?

– Эванса? – рассеянно уронил отец.

– Мы не знаем этого человека, – горячо выпалила Женя (III: 72).

Здесь Цветков уже превращается в дух метели, поскольку в рассказе о коротком выезде детей на прогулку, всецело посвященном их ощущениям, нет ни слова о том, что они кого-то видели или встретили. Напротив, дети всецело сосредоточены на предчувствии надвигающихся перемен: «Смутные ее предчувствия сбылись. […] Но не успели они выехать за мост, как отдельных снежинок не стало и повалил сплошной, сплывшийся лепень» (III: 70).

Когда разгул природных стихий в повести достигает апогея, девочка вовлекается в их буйство, приветствуя и оберегая духов близящейся бури, гостей из миров, не имеющих ничего общего с земным:

Небо тряслось и с него валились белые царства и края, им не было счета, и они были таинственны и ужасны. Было ясно, что эти неведомо откуда падавшие страны никогда не слышали про жизнь и про землю, и полуночные, слепые, засыпали ее, ее не видя и не зная.

Они были упоительно ужасны, эти царства; совершенно сатанински восхитительны. Женя захлебывалась, глядя на них. […] Все смешалось. Ночь ринулась на них, свирепея от низко сбившегося седого волоса, засекавшего и слепившего ее. Все поехало врозь, с визгом, не разбирая дороги (III: 71; курсив мой. – Е. Г.).

В точности как героиня Лермонтова, Женя становится магнитом, притягивающим беду, которую, как ей потом будет казаться, она сама и навлекает, поскольку постоянно встречает своего сверхъестественного гостя (это состояние очерчено схематически в таблице 7-Б).

Таблица 7-Б. Метель: заметенные дороги, мосты, границы

В случае Тамары лихой скакун выносит к ней из боя своего мертвого наездника, ее злополучного жениха, в то время как в «Детстве Люверс» незнакомец (Цветков) погибает под копытами коня, испуганного метелью, и эта жуткая сцена становится причиной преждевременных родов у госпожи Люверс и смерти ребенка. Но, в точности как Тамара, Женя не может сбросить с себя груз ответственности, хотя она оплакивает не любовное томление, а то опрометчивое упорство, с которым повсюду встречала Цветкова и тем самым вовлекла его, а также связанных с ним духов в жизнь своей семьи.

А плакала Женя оттого, что считала себя во всем виноватой. Ведь ввела его в жизнь семьи она в тот день, когда, заметив его за чужим садом, и заметив без нужды, без пользы, без смысла, стала затем встречать его на каждом шагу, постоянно, прямо и косвенно и даже, как это случилось в последний раз, наперекор возможности (III: 85).

Тем не менее главное различие между героинями Лермонтова и Пастернака коренится не только в асексуальности Жениных ощущений. Если Лермонтов всецело сосредоточен на страданиях Демона и его власти над жизнью смертных, которых он презирает и по которым тоскует, Пастернак интересуется теми пластами человеческого восприятия, которые позволяют его героине, оставаясь в реальном мире, выйти за пределы ограниченных и обесцвеченных впечатлений. Его героиня жаждет чудес и необыкновенных событий, даже когда их первые появления не приносят радости. Еще будучи ребенком, она плакала по неведомой Мотовилихе, которая была ей дороже, чем тот мир, где все было известно и названо, и ее тоска по далекому и бесконечному – вот что лежит в центре внимания Пастернака[336].

Цветков, однако, не только дух, но и жертва тех сил, которые ему сопутствуют: всевластный повелитель теней, он также их страдающий подчиненный (см. ниже разделы 7.5–7.6). И хотя многие критики полагают, что Пастернак распрощался с «демонизмом» в «Сестре моей – жизни» и в «Детстве Люверс» (Фатеева 2003, 330), тоска по бесконечному определяет направление его художественных поисков, поскольку только благодаря жажде неизвестного и прекрасного его герои могут обновить себя, созерцая бесцветный окружающий мир.